1.窗外呢，則是喧囂擾攘的紅塵，但隔了窗去看，仿佛有若干的不真實(shí)的虛誕。

2.杜光庭喜好詩文，而且經(jīng)常用神異故事來闡釋道教，因此“道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰，多設(shè)虛誕，故云杜撰”。

3.又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。

4.沒有高深的人道主義理論說辭，也不一定有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的豁達(dá)超然。

5.觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。

6.霍俊其的山水畫，筆在山川，意在物外，不以巧能媚俗，不以虛誕欺世，可謂“文質(zhì)彬彬”、“玉潔冰清”也。

7.“西游記”曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。謝肇淛

8.而一些博人眼球或虛誕無稽的言論之所以能夠招搖過市，不僅反證了藝術(shù)批評(píng)的蒼白，也說明了客觀、科學(xué)、真誠的批評(píng)是多么稀缺。

9.恩國的山水畫，筆寫山水，意超物外，不以巧能媚俗，不以虛誕欺世，可謂“文質(zhì)彬彬”也。

10.但凡吐詞發(fā)語，專以道德仁義，忠孝為本，并無虛誕禍福、欺誑于人。

11.北方人說話用丹田發(fā)聲，那虛誕之言說出來也像真的。

12.但是，在當(dāng)時(shí)的亂世之下，在虛偽缺乏感召力的朝廷之下，在虛誕成風(fēng)、名士派頭風(fēng)頭正勁的情況下，我們是不是不要過于苛責(zé)古人呢？

13.我國歷朝史家執(zhí)筆記事，皆尚翔實(shí)，決不虛誕，故我國之史書，號(hào)稱信史。

14.大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導(dǎo)氣之術(shù)總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過于勞神費(fèi)力，反因此傷了性命的。www.9061xoxo.com虛誕造句

15.異端為背乎經(jīng)常，邪說乃涉于虛誕。

16.識(shí)見超卓，然文風(fēng)清正，樸實(shí)無華;言辭雄辯，無高韜虛誕、語涉浮夸。

17.因?yàn)楫?dāng)代會(huì)出現(xiàn)一些不太客觀、虛誕的問題，所以我們現(xiàn)在看歷史上或者前一代可能會(huì)更準(zhǔn)確一些，更容易形成一個(gè)標(biāo)桿。www.9061xoxo.com

18.面對(duì)入世與出世，它提出更高層面的“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

19.晉氏陵替，虛誕為風(fēng)，自此相因，其失彌遠(yuǎn)。

20.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

21.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。祝勇

22.每觀昔人天作之合，舉案齊眉，若不記文以紀(jì)念，不能緬懷于胸，則，一死生為虛誕。