1.本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。
2.哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)分析，就提供了一些方法論的提示。
3.可以說，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
4.人的實(shí)踐只能是歷史視域中的實(shí)踐。
5.我們要不斷地開拓自己的視域、增長見識。
6.高校師德建設(shè)在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有重要的地位，和諧社會視域下的高校師德建設(shè)具有豐富的內(nèi)涵。
7.在建立前視聲吶視域模型和人工勢場模型的基礎(chǔ)上，對AUV進(jìn)行決策控制，通過梯度逼近法對目標(biāo)進(jìn)行搜索，快速規(guī)劃出一條無碰撞的路徑。
8.摘要生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)。
9.在價值的視域中，人的本質(zhì)就是不斷追尋自身生命價值的實(shí)現(xiàn)和超越。
10.人的實(shí)踐只能是歷史視域中的實(shí)踐。
11.文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價值也拓展了文學(xué)語言的表現(xiàn)視域。
12.這是采取一個巨大途徑擴(kuò)展視域和瀏覽城市，如同您能容易通過輪滑鞋穿越很多路程，但沒有那么快速地去至于錯過許多風(fēng)景。
13.以新城市社會學(xué)理論的新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析我國當(dāng)代城市空間生產(chǎn)的特征，是一個新的視域。
14.哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)分析，就提供了一些方法論的提示。
15.該項(xiàng)目的別墅及公寓都是圍繞而建，形成良好的景觀視域。
16.澄明視域:光明不會因任何效果而目盲或目眩。
17.文章通過分析他們之間的相似、通，拓寬傳播學(xué)的研究視域。
18.換句話說就是，伊瑟爾并不比葛達(dá)瑪更歷史主義，但他相反卻堅(jiān)持在兩個有爭執(zhí)的視域中，偏見的互換。
19.宗白華先生的美學(xué)思想內(nèi)涵豐厚，在生態(tài)文藝學(xué)視域下考察宗先生的美學(xué)思想，不僅會使我們獲得對它更深的認(rèn)識，一定程度上也為建立良性的社會生態(tài)提供堅(jiān)實(shí)的價值參照。
20.在價值的視域中，人的本質(zhì)就是不斷追尋自身生命價值的實(shí)現(xiàn)和超越。
21.伴隨著對外視域的擴(kuò)大，小人國成了外域博物傳說慣常話題。
22.生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)。
23.第三部分:民法視域中祭奠權(quán)糾紛類型化分析。
24.每一視域中的正題與反題都指向揮抹不去的現(xiàn)代憂慮。
25.樂泉先生的書法古而不滯，蕭散而不放肆，清和可以澄明，這彰顯了樂泉先生寬闊的視域，不囿于金陵甚至江南的文化情趣，而直通漢魏魂魄，連接三代篆籀。
26.考察文學(xué)視域與修辭幻象之間的關(guān)系，對從敘述角度領(lǐng)略文學(xué)語言的審美價值有著特殊的意義。
27.文學(xué)作為思維，具有廣闊無垠的全息思維視域和融匯一切思維方式的統(tǒng)合力。
28.研究方法的單一使得目前的女性主義研究存在著較為嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)，缺乏振奮人心的創(chuàng)新點(diǎn)和寬廣的視域【造句網(wǎng)】，這也是研究難以深入與擴(kuò)展的硬傷之一。
29.這是闡釋學(xué)的結(jié)果，它的產(chǎn)物，不同視域會合的闡釋學(xué)能得到文章的含義。
30.馬克思超越近代理性形而上學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域，實(shí)現(xiàn)了對生產(chǎn)的生存論存在論的變革。
31.布迪厄的場域、慣習(xí)和資本概念為我們?nèi)嫔钊氲乩斫怦R克思的實(shí)踐觀，提供了富有啟迪意義的哲學(xué)視域。
32.她的小說數(shù)量頗多，意象豐富，視域闊大。
33.文學(xué)作為思維，具有廣闊無垠的全息思維視域和融會一切思維方式的統(tǒng)合力。
34.我們要不斷地開拓自己的視域、增長見識。
35.基于模型形式的多樣性，本文認(rèn)為引入一種整體論視域中的模型觀是必要的。
36.我們可以說，伊瑟爾的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是葛達(dá)瑪觀點(diǎn)的改寫，比如說視域的融合。
37.生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)。
38.被那絕望的靈魂視域浸泡在非常深的冰冷里，雖然那樣的我止不住“這就是生命”的哆嗦，但我自知已如一臺鑿井機(jī)，我已知道如何避開壞毀，在黑暗中前進(jìn)。
39.第三部分:民法視域中祭奠權(quán)糾紛類型化分析。
40.正是這種二難之境，使媒介與女性關(guān)系研究進(jìn)入學(xué)界和業(yè)界視域的焦點(diǎn)。
