61.借詞是民族文化交流在語言中的直接體現(xiàn)。
62.我認(rèn)為，寫作的真正原因，并不在已成為作家的聲言中，而存在于其青春時(shí)代的夢(mèng)幻中。
63.與科學(xué)，歷史，社會(huì)學(xué)、特別是與哲學(xué)相比，它顯得那么膚淺，荒謬，雜亂無章，言中無物。
64.首先在序言中對(duì)新羅咸安城山山城及慶州雁鴨池出土木簡(jiǎn)的意義，和本次研究的基本方法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。
65.假如你決定將一個(gè)人或一件事遺忘掉，你所應(yīng)當(dāng)做的并不是將它藏匿心中，讓它在記憶中發(fā)芽，而是必須讓它在語言中失去彈性。格非
66.忽地，晚唐詞人李珣的一首《漁歌子》在心中涌起，萬般情思盡在不言中。
67.深入剖析C語言中疑難雜癥，經(jīng)常碰到的讓人一知半解的問題，在這里你將得到答案！
68.軍語即軍事術(shù)語，它是表述軍事概念的詞語，是英語軍事語言中的重要組成部分。
69.動(dòng)態(tài)類型支持所有高級(jí)的元編程技巧，這在強(qiáng)類型語言中是很難實(shí)現(xiàn)的，甚至不可能。
70.神秘主義）這個(gè)術(shù)語源于教會(huì)，在教會(huì)的語言中，一個(gè)神秘主義者是直接由天堂得來啟示，而說出或?qū)懗錾系鄣母Ｒ舻摹５浇裉欤覀儼焉衩刂髁x者視為凡是相信與不可見的世界可以互通聲息，或者說是借一種特殊的宗教訓(xùn)練而能獲得較高的知識(shí)的人。陳之藩
71.“如果你一直跪著，你就永遠(yuǎn)無法體會(huì)到站起來的優(yōu)勢(shì)，”李承鵬在他微博上的競(jìng)選宣言中這樣說道，他的微博已有三百多萬的粉絲。
72.美國(guó)官員稱他們正在評(píng)估于周四早些時(shí)候張貼在互聯(lián)網(wǎng)上的一份反政府宣言。該宣言的署名為約？斯塔克【言中造句】，宣言中表明他計(jì)劃了此次撞樓事件。
73.沈昌文將其寫在文庫(kù)第二輯弁言中，以為書業(yè)箴誡，這也正是他所堅(jiān)持和期待的。
74.不過，該應(yīng)用程序隨后會(huì)在不同的高級(jí)語言中公開擴(kuò)展接口，以便方便簡(jiǎn)單地對(duì)該接口的行為進(jìn)行增強(qiáng)和自定義。
75.自從達(dá)爾文提出進(jìn)化論以來，“進(jìn)化”這個(gè)概念已經(jīng)成為日常語言中的一個(gè)常用詞。
76.相比之下，當(dāng)今東南亞主要語言中大多有著很多來自英語的外來語。
77.可分為主觀滿意量和主觀不滿意量。本文介紹鄂東英山方言中滿意程度量的格式，并討論有關(guān)理論問題。
78.在漢英兩種語言中，數(shù)字作為計(jì)算功能的意義是一致的。
79.安丘方言的比較句在山東方言中有一定的代表性。
80.自力宣言中，有一個(gè)關(guān)于我們的保存權(quán)、自由權(quán)以及追求幸福的權(quán)力的章節(jié)。那時(shí)我在想，他是怎么知道要把“追求”這個(gè)詞寫進(jìn)去的？
81.南來飛燕北歸鴻。偶相逢。慘愁容。綠鬢朱顏，重見兩衰翁。別后悠悠君莫問，無限事，不言中。小槽春酒滴珠紅。莫匆匆。滿金鐘。飲散落花流水、各西東。后會(huì)不知何處是，煙浪遠(yuǎn)，暮云重。秦觀
82.緒言中包含她對(duì)那些幫助過她的人的致謝聲明。
83.雙賓語結(jié)構(gòu)在英漢兩種語言中都普遍存在。
84.同時(shí)，一些后裔的嘉言善行通過小字記錄在其名下，部分散落于民間的支系家譜序言中記錄的重大歷史事件也一并記入總譜，供后人了解。
85.文字是一種抽象的語言符號(hào)，可以刺激兒童語言中樞的發(fā)展，并且這種符號(hào)與兒童將來學(xué)習(xí)中使用的符號(hào)是一回事，他們?cè)陂喿x中接觸得多了，到課程學(xué)習(xí)中對(duì)這種符號(hào)的使用就熟練而自如，這就是"讀字"可以讓一個(gè)孩子變得聰明的。
86.音位學(xué)；在語言或一門語言中，對(duì)有關(guān)其分類和模式以及為大家所默認(rèn)的發(fā)音規(guī)則的研究音韻學(xué)，音系學(xué)。
87.射陽(yáng)方言中的程度副詞在形式和用法上都和普通話有很大的差異。
88.在之前的比賽中，那八只腳的神喻正確地言中德國(guó)隊(duì)將戰(zhàn)勝同在D組的加納和澳大利亞隊(duì)。
89.熱浪滔天心煩躁，清涼短信來報(bào)到。請(qǐng)來一抹富貴云，綠蔭清涼到黃昏。招來幸福及時(shí)雨，清潔世界滿乾坤。送來友誼清涼風(fēng)，輕松避暑不言中。夏日炎熱，愿你心情美好，清涼一夏！
90.“唧”是湘鄉(xiāng)方言中使用很廣泛的詞尾之一，主要附在名詞、形容詞、數(shù)量詞、動(dòng)詞、代詞后。
91.哈薩克語言中存在某些比較難理解的助動(dòng)詞，它們有各自的使用特點(diǎn)以及它們?cè)诰渥又杏懈髯缘恼Z法意義。
92.在C語言和一些類似的編程語言中，你也必須搭建同樣的架構(gòu)，同樣也得注意前大括號(hào)啊，后大括號(hào)啊等等這些細(xì)節(jié)問題。
93.言中有物，故聞之足感，味之彌旨，傳之愈久而常新。方東樹
94.天上鵲橋見，人間今宵圓。月上柳梢頭，人約黃昏后。七夕鵲橋見，情誼兩綿綿。無語相見事，盡在不言中。
95.“呀諾達(dá)”，是形聲詞，在海南本土方言中表示三。
96.計(jì)算機(jī)語言中的法語文本，成功轉(zhuǎn)換為德語。
97.對(duì)上面三個(gè)主要部分的內(nèi)容做了歸納，從而得出論文結(jié)論：輝縣方言中的代詞帶有顯著的地方特色。
98.本文旨在從英漢姓氏來源、英漢名字詳論、英漢取名理念及英漢姓名稱謂等方面，對(duì)英漢兩種語言中的姓名文化作以字里行間的比較。
99.他們開始使用英語，但是他們也從本族語言中引入了一些單詞。
100.艾里斯是希臘彩虹女神，她從東飛到西替眾女神向生靈傳遞信息，因此在花的語言中蝴蝶花意為“消息”。
101.元音在突厥語族諸語言中非常重要，而柯爾克孜語的元音又具有顯著的特征。
102.他作了很好的發(fā)言，在發(fā)言中，他清楚地序列了改變法律的原因。
103.論文還選取新洲方言中較具方言特色的若干語法現(xiàn)象進(jìn)行了探討，較全面地揭示了新洲方言的特點(diǎn)。
104.相反，他們將自己用之不竭的精力投入到點(diǎn)金石的尋找中，點(diǎn)金石在方言中被稱為“IPO”。
105.那種認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是與命題唯一相關(guān)的實(shí)證主義成了一種不可能的唯我論，因?yàn)楦杏X經(jīng)驗(yàn)本身在語言中可以被約簡(jiǎn)掉。
106.他在極富個(gè)性的藝術(shù)心態(tài)中綻放著他的人文精神，其人文精神也在藝術(shù)化的語言中得到顯豁體現(xiàn)，留下了一個(gè)可以玩味的結(jié)構(gòu)。
107.果然，興奮語言中的頻率與大音階音樂非常匹配，而絕望和孤獨(dú)的語言卻與小音階的音樂相匹配。
108.當(dāng)男女平等主義者反對(duì)C字時(shí)，她們所造成的錯(cuò)誤是認(rèn)為C字將會(huì)從語言中小心地溜出去。
109.凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
110.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。
111.盲目的語言中有血和命運(yùn)，而俘虜回鄉(xiāng)，自由的血也有死亡的血，智慧的血也有罪惡的血。
112.不知不覺，我們都已經(jīng)習(xí)慣生活在謊言中了我是，名取先生也是。夏目貴志
113.借詞是一種重要的社會(huì)語言現(xiàn)象，粵方言中的英語借詞顯得尤為突出。
114.贛榆方言在官話方言中非常有特色，一直為國(guó)內(nèi)外語言學(xué)界所關(guān)注。
115.結(jié)果在C語言中，你們完全可以表示出環(huán)境的概念，一個(gè)分支，一個(gè)三岔路口。
116.緒言中，闡述了以西北回族宴席曲及其流變作為研究對(duì)象的緣由、研究目的、研究方法等。
117.但是，對(duì)于那些預(yù)言中國(guó)將利用其先天優(yōu)勢(shì)后來居上并顛覆美國(guó)霸權(quán)的烏鴉嘴美國(guó)商人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到歷史并不必然會(huì)站到他們一邊。
118.不過一切都會(huì)好的，就像這個(gè)在無數(shù)個(gè)流言中劫后重生的堅(jiān)強(qiáng)星球。張曉晗
119.在語言中鬧革命的小說或許暫時(shí)看起來不如傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說貼近現(xiàn)實(shí)，恰恰是因?yàn)檫@些小說將要展現(xiàn)未來更豐富更具革命性的現(xiàn)實(shí)。范曄
120.一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。弗蘭西斯·培根
