61.他以慷慨激昂的態(tài)度和言詞，使許多人傾心佩服。
62.在我看來(lái)，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面對(duì)他靈魂中真正屬于他自己的重大問(wèn)題。到他有了足夠的孕育并因此感到不堪其重負(fù)時(shí)，一切語(yǔ)言之門便向他打開(kāi)了，這時(shí)他不但理解了有限的言詞，而且理解了言詞背后沉默著的無(wú)限的存在。
63.一百零據(jù)*彎TVBS報(bào)道，陳水扁今天將進(jìn)行言詞辯論，臺(tái)南市長(zhǎng)許添財(cái)轉(zhuǎn)述稱陳水扁在今天辯論庭將會(huì)誠(chéng)懇地向人民和歷史報(bào)告。
64.屯溪方言詞正日益受到其他方言尤其是普通話的影響和滲透。
65.一百、庭期訂定之后，即依期舉行公開(kāi)言詞辯論。
66.有一次還是夾在那么多人中間，我這人又拙于言詞，當(dāng)時(shí)沒(méi)說(shuō)出幾句完整的話，想來(lái)他對(duì)我不會(huì)留下什么印象。
67.本文從語(yǔ)言本身以及語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系兩方面入手，詳細(xì)地描述和分析了禹州方言詞匯的特點(diǎn)。
68.加之作者語(yǔ)言詞鋒、情節(jié)設(shè)計(jì)已臻大家之境，且對(duì)白設(shè)計(jì)親切引人而不失幽默，使人讀之欲罷不能，有親臨其境之感，也不得不佩服作者出色的的筆韻和想象力。
69.中山王銅器銘文中有大量同源詞、諧聲詞、通假字和方言詞，是研究上古音有價(jià)值的材料。
70.從東的言詞里感覺(jué)到子璇才是他生命中最重要的女孩。深夜，：。
71.奸詐狡猾的言語(yǔ)，骯臟丑惡的言詞以及市井小人的習(xí)氣一定要戒除。
72.你們豈能只在言詞上吹毛求疵？以絕望者的話當(dāng)耳邊風(fēng)？
73.一百零對(duì)這些偷換概念的言詞答辮，我用事實(shí)真相一一駁斥。
74.民事訴訟準(zhǔn)備程序作為言詞辯論的前置程序，其含義遠(yuǎn)非“準(zhǔn)備”二字所能概括。
75.人有著這種感覺(jué)，即他在心里說(shuō)出的話比他以言詞表述的更為清楚。維特根斯坦
76.如果你的言詞能深得人心的話，就一定能成為能干的推銷員。
77.*彎高等法院今天對(duì)陳水扁家族涉及的四大案二審宣判，合議庭三名法官接手后，采密集式方式審理，歷經(jīng)九個(gè)月，終于在四月間完成言詞辯論，著手寫判決書(shū)類。
78.在真正的音樂(lè)中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。門德?tīng)査?/p>
79.第公聽(tīng)會(huì)程序之進(jìn)行，應(yīng)公開(kāi)以言詞為之。
80.一百零據(jù)“中央社”報(bào)道，陳水扁出庭言詞辯論聲稱，特偵組起訴扁家案，是“欲加之罪，何患無(wú)辭”。
81.對(duì)這位資深望重議員的這番侮辱性言詞，引發(fā)了民主黨議員群起而攻之。
82.一百零*彎高等法院就公務(wù)費(fèi)案更一審開(kāi)言詞辯論庭，提訊入監(jiān)服刑的陳水扁出庭應(yīng)訊。
83.一百零比如說(shuō)，女娃子，打幌子，孝褂子，檐老鼠，啄木官，板凳，活拉扣，頸項(xiàng)，毛狗，看號(hào)棚等方言詞匯與汶川、理縣、茂縣、北川羌區(qū)完全相同。
84.第四章，臨潁方言詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)。
85.他老是試圖用吵吵嚷嚷的言詞來(lái)掩飾他的缺乏自信，有時(shí)則靠嚇唬人來(lái)掩飾他的外強(qiáng)中干。
86.在世尊觀人的項(xiàng)目中，是否有福氣，是否守戒律，是否博學(xué)多聞，是否有智慧，是否善于言詞表達(dá)等都是相當(dāng)重要的。
87.臺(tái)北法院就金援丑聞弊案開(kāi)言詞辯論庭，除了在押被告吳思材，還傳喚前*彎當(dāng)局“外交部長(zhǎng)”黃志芳、前參事張瓊森作證。
88.在生活的道路上，我們應(yīng)謹(jǐn)慎自己的言詞，盡量用詞得體，而不傷人，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道你會(huì)在哪句話上自食其果。
89.一百趙匡胤在便殿召見(jiàn)，徐言詞懇切，力陳后主無(wú)罪，乞求延緩進(jìn)兵以保全江南一邦的性命。
90.一百一年就這樣過(guò)去了，楊剛?cè)张我古危桥率庆o簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的只言詞組。
91.主要選取臨潁方言中與普通話詞匯差異較大的若干子系統(tǒng)進(jìn)行分析，從中看出臨潁方言詞匯的特色以及臨潁方言的文化特色。
92.然而，他的痛苦并未因此減輕，因?yàn)樘熘鞴x的審判已經(jīng)來(lái)到他身上。他見(jiàn)自己已無(wú)希望，于是用哀懇的言詞給猶太人寫了下面的一封信。
93.喧囂的市聲，沸騰的生活，鱗次櫛比的樓房，用曖昧的言詞叩擊著受驚的心弦。
94.作文時(shí)要盡量避免使用方言詞語(yǔ)。
95.辭例所構(gòu)成的語(yǔ)境是一種特殊的上下文語(yǔ)境，利用辭例可以準(zhǔn)確訓(xùn)釋某些文言詞語(yǔ)。
96.一百，網(wǎng)友“文俠”在漢網(wǎng)論壇發(fā)表《倡議武漢人遴選最具武漢人性格的方言詞匯》一帖，目前瀏覽量已近次。
97.哲學(xué)生活在言詞中，而真理和事實(shí)則以遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言公式的種種方式涌入我們的生活。威廉·詹姆斯
98.一百據(jù)*彎“今日新聞”報(bào)道，臺(tái)北地方法院審理陳水扁弊案，本周密集進(jìn)行言詞辯論程序，傳喚“扁家賬房”陳鎮(zhèn)慧。
99.文章第四章從客家方言特征詞、關(guān)系特征詞、語(yǔ)音特征詞、口語(yǔ)用詞以及文化方面著手，探討了上栗方言詞匯中的客家方言成分。
100.在那篇報(bào)導(dǎo)中，我發(fā)覺(jué)那一些鼓勵(lì)大野國(guó)醫(yī)的人，其言詞飽含了自相矛盾。一方面宣稱國(guó)醫(yī)的菁華在于“辨證施治”，對(duì)不一樣的病人用不一樣的治法，一方面卻要求準(zhǔn)許、推廣某個(gè)特別指定的國(guó)藥藥方兒，這是自相矛盾。
101.搶救、保護(hù)和發(fā)展答嘴鼓藝術(shù)，可以使歷史悠久的閩南方言詞語(yǔ)、俚俗語(yǔ)及具有特色的閩南文化得以保存與弘揚(yáng)。
102.一百胖達(dá)人炒股案言詞辯論庭，臺(tái)北地院傳訊藝人小S丈夫許雅鈞。www.9061xoxo.com
103.真理一經(jīng)口述就犯了局限性的毛病，言詞辯論永遠(yuǎn)有不周全之處。
104.質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心。
105.他的一席慷慨激昂的言詞，打動(dòng)了與會(huì)者。
106.王國(guó)維的研究工作，雖然作的很篤實(shí)，但拙于言詞，尤其不善于講書(shū)。
107.據(jù)“中央社”報(bào)道，陳水扁公務(wù)費(fèi)案更一審，*彎高等法院開(kāi)言詞辯論庭，扁在其他被告陳述時(shí)，頻頻與律師低語(yǔ)，遭審判長(zhǎng)制止。
108.依照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，孝順的孩子不應(yīng)該以不實(shí)的言詞去奉承父母親；忠貞的部下不應(yīng)該諂媚直屬長(zhǎng)官。
109.本文就試圖以詞匯學(xué)的角度，通過(guò)嚴(yán)格的同外部方言詞匯的比較考察，提出南昌方言單點(diǎn)特征詞表，并對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行了逐一的描繪。
110.小菊言詞間有些驚慌，齊一鳴或者說(shuō)大田鼠此刻滿臉菜色，連眼珠都泛著綠光，這癥狀簡(jiǎn)直就像中毒了。
111.吳淑珍身著淡橘色花紋上衣現(xiàn)身臺(tái)北法院，進(jìn)行言詞辯論庭。
112.近十余年來(lái)，中古、近代漢語(yǔ)詞匯研究方面有代表性的著作種類繁多，大致可概括為斷代詞語(yǔ)通釋、專書(shū)語(yǔ)言詞典、專類語(yǔ)言詞典和斷代語(yǔ)言詞典等。
113.本文主要在調(diào)查記錄整理陵川方言詞匯的基礎(chǔ)上，用比較的方法對(duì)它進(jìn)行了分析研究。
114.一百這樣，積沙成塔，集腋成裘，從而逐步建立自己的語(yǔ)言詞典。
115.勇敢是愚蠢最好聽(tīng)的代言詞。阿瑟·柯南·道爾
116.有時(shí)候我是一個(gè)不善言詞的人，有時(shí)候又很能說(shuō)，往往不計(jì)后果的說(shuō)很多話，直到最后又追悔不及。
117.宿豫方言詞語(yǔ)歷史地位的變化主要表現(xiàn)在：舊方言詞匯的消失；方言詞轉(zhuǎn)為通用詞；新方言詞匯的產(chǎn)生。等等。
118.漢語(yǔ)方言字主要來(lái)源于傳統(tǒng)的字典辭書(shū)、地方韻書(shū)或方言詞典、民間文藝作品與地名用字，在類型上則可分為本字、訓(xùn)讀字、假借字與自造字四種。
119.我不否認(rèn)人與人之間溝通的可能，但我確信其前提是沉默而不是言詞。梅特林克說(shuō)得好：沉默的性質(zhì)揭示了一個(gè)人的靈魂的性質(zhì)。在不能共享沉默的兩個(gè)人之間，任何言辭都無(wú)法使他們的靈魂發(fā)生溝通。對(duì)于未曾在沉默中面對(duì)過(guò)相同問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，再深刻的哲理也只是一些套話。
120.一百營(yíng)老爺是廣東潮汕地區(qū)的一種漢族民俗祭祀活動(dòng)，營(yíng)神的營(yíng)，是潮汕方言詞，“老爺”在潮汕地區(qū)是指一個(gè)鎮(zhèn)或村的守護(hù)神。
