1.國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念。
2.他記得，引入南懷瑾的第一本書《論語別裁》出版后，很多高層領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)相購(gòu)買。
3.第一個(gè)把我引到《論語》里面的，是南懷瑾的《論語別裁》。
4.馬英九參加祭孔大典舉“勇者無懼”論語故事。
5.“行己有恥”，是孔子在《論語·子路》篇中的一句名言。
6.中國(guó)人民許多基本價(jià)值觀念在孔子的論語中得到很好的闡述。
7.衛(wèi)英名為“英”，其實(shí)卻是位極易受傷、滿口詩(shī)經(jīng)論語的宮學(xué)少傅。
8.北大教授李零在寫《喪家狗》一書討論《論語》的同時(shí)，又以一句“大學(xué)成了養(yǎng)雞場(chǎng)”而驚世駭俗。
9.喜歡書法的老年朋友“論語碑苑”不可不游。
10.它是用來考察你們對(duì)集合論語言是否足夠適應(yīng)以便開始學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)。
11.倫道夫一怔，論語他能會(huì)那么簡(jiǎn)單的幾句就已經(jīng)很厲害了，而徐云一番君子小人的排比句，瞬間讓他大了腦袋。
12.我讀“論語”》剛一露頭，就被“新儒家”們鳴鼓而攻之，這場(chǎng)氣壯山河的“孔子保衛(wèi)戰(zhàn)”，據(jù)稱已取得了決定性的勝利。
13.的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。
14.可是《論語》自己雖然讀過，卻也就一知半解，如今還記得的嘛，似乎只有一句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，愛吾愛以及人之愛。
15.讀論語，讓我沉浸在知識(shí)的海洋里。
16.曾國(guó)華，我只是證明了你曾家祖宗曾有過不忠不孝之人，而我之本意不過是要告訴你，似你這樣解釋論語，借用佛門一句話，只能被叫作是‘佛頭著糞’。
17.孔子《論語》對(duì)周禮最到位的概括便是“禮之用，和為貴。
18.記者翻看試卷發(fā)現(xiàn)，語文卷面上印的竟是《論語》等文言文——“子入太廟，每事問。
19.從評(píng)論語氣上看，此類評(píng)論多是"姑妄言之"，侃侃而談，點(diǎn)到為止。
20.而在《論語別裁》中，*彎學(xué)者南懷瑾?jiǎng)t表示:孔子說女子與小人最難辦了，對(duì)她太愛護(hù)了，太好了她就恃寵而驕，搞得你啼笑皆非，動(dòng)輒得咎。
21.倘尋章摘句做雕蟲斷章而取義，論語有言:質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
22.經(jīng)分析探討各章節(jié)后發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀，如啟發(fā)式教學(xué)、有教無類、因材施教、學(xué)習(xí)貴乎專心、同儕學(xué)習(xí)、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)德行等教育思想，均適用于現(xiàn)今體育教學(xué)。
23.他熟諳《論語》。
24.《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣’夫能以大事小也。
25.論語碑苑:海內(nèi)外五百余位著名書法家寫。
26.簡(jiǎn)單地說，在交流的時(shí)候，無論語頻語速，甚至眨眼，動(dòng)作都跟對(duì)方相似，如此就可以在初次交流時(shí)迅速得到對(duì)方的認(rèn)同與好感，這種辦法百無一失。
27.他舉例說，德國(guó)詩(shī)人歌德對(duì)中國(guó)人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過中國(guó)古代一部三流小說《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國(guó)經(jīng)典。
28.《論語》好像也不是孔夫子自己動(dòng)手寫的吧！述而不作，需要小弟。
29.不論是“品三國(guó)”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
30.監(jiān)獄長(zhǎng)楊明昌表示，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道;《弟子規(guī)》則講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
31.子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！這是第一篇時(shí)文的題目，出自論語。
32.掌上論語一卷，心中道德模范。精研中華經(jīng)典，倡導(dǎo)崇德向善。做事誠(chéng)信第一，做人仁字當(dāng)先。時(shí)時(shí)修身律己，熱心扶困助殘。勇創(chuàng)和諧社會(huì)，文明花開爛漫！
33.“和為貴”一詞出自《論語》，孔子說，“禮之用，和為貴”，主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關(guān)系。
34.孔子的論語真是言之有理，給后人留下很大的精神財(cái)富！
35.譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成為中國(guó)人處理人際等社會(huì)關(guān)系的重要原則。
36.譚景偉開始閱讀南懷瑾的《論語別裁》，并對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《資治通鑒》《易經(jīng)雜說》等產(chǎn)生興趣。
37.江宜樺在與陳沖交接致詞時(shí)，引述《論語》“學(xué)而篇”中孔子與子貢的對(duì)話，期盼能建立一個(gè)“貧而樂道、富而好禮”的社會(huì)，并以之作為施政的目標(biāo)。
38.雖然還未被提升到整個(gè)社會(huì)必須要奉為圭臬的程度，但儒家學(xué)子自小學(xué)習(xí)論語，對(duì)三綱五常的理解可謂銘刻在骨。
39.新春《論語》：除夕拜年，不亦樂乎？不送紅包，不亦君子乎？情誼時(shí)習(xí)之，問候常達(dá)之，不亦摯友乎？子曰：手機(jī)一響，勝過黃金萬兩，此致敬禮！
40.之句;至此年四月時(shí)，已著成《易傳》九卷、《論語說》五卷，并把后者抄寄文彥博文彥博見蘇軾《黃州上文潞公書》，《蘇軾文集》卷四十八。
41.在書房中坐下來，唐松閑適的隨手翻開書案上那本早已被翻舊的《論語》，不等他看那開篇“子曰:‘有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎’”。
42.孔子在《論語·子路》里提出，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
43.葡萄架下讀論語，辯論會(huì)上爭(zhēng)雌雄；粗茶相伴說理想，相思樹下道離別；青春年少好拼搏，來日方長(zhǎng)不言愁；畢業(yè)各奔東與西，天南海北再相聚！尊重祝福短信里，幸福快樂常相伴！
44.學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念;《弟子規(guī)》則講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
45.《論語》這部書，真是微言大義，讓人越讀越覺得好。
46.孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
47.五十而無聞焉，斯以不足畏也矣論語。民諺
48.“親親得相首匿”源自《論語·子路》“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
49.七經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經(jīng)》，六藝是禮、樂、射、御、書、數(shù)。
50.后來我?guī)赣H逛過的地方越來越多，曲阜六藝城、沂河公園、論語碑苑、顏廟等景色宜人的地方都留下了我們的身影。
51.他對(duì)禮的態(tài)度集中反映在記載他言行的《論語》當(dāng)中。
52.一本《千字文》，一本《論語》，還有《大學(xué)》、《中庸》以及一枝廉價(jià)的毛筆，一個(gè)燒制極不規(guī)則的硯臺(tái)，還有一塊墨棒一些廢紙。
53.這個(gè)出版社正在籌劃一本名叫《論語例話》的書。
54.一方面需要充分調(diào)動(dòng)地方積極性，另一方面***用《論語》中“舉直措枉”表達(dá)了自己對(duì)干部任用的態(tài)度。
55.我記得娘親給我念論語的時(shí)候，里面就說道，貧而無諂，富而無驕，皇爺爺難道還不懂得這個(gè)道里嗎？
56.為了求證“中庸”思想的真諦，也為了尋找打開生活中困擾的思想鑰匙，我在“困而學(xué)之”的情急之下，拿起了《論語》。
57.猶以去圣既遠(yuǎn)，經(jīng)籍散逸，簡(jiǎn)札錯(cuò)亂，傳說紕繆，遂使《書》分為二，《詩(shī)》分為三，《論語》有齊、魯之殊，《春秋》有數(shù)家之傳。
58.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹
59.近日看到一篇批評(píng)于丹《論語心得》的文章，其中突出批判“克已復(fù)禮”，并一口咬定孔子是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，“克已復(fù)禮”就是要恢復(fù)周王朝的秩序。
60.這書把三國(guó)以前所有征引《論語》或者和《論語》的有關(guān)資料都依《論語》原文疏列，有時(shí)出己意，加案語。
