1.奉主的名，放膽傳道。并與說(shuō)希臘話的猶太人，講論辯駁。他們卻想法子要?dú)⑺?/p>
2.及論辯結(jié)束，學(xué)官不敢怠慢，即刻精心核對(duì)，璽印封書(shū)，遣人貼身攜帶，晝夜驅(qū)車，馳往安邑，送歸主君呈閱。
3.酷好的編纂，我寫(xiě)信是要報(bào)告你有關(guān)的評(píng)論辯論，我們?cè)幸还P入場(chǎng)費(fèi)是否應(yīng)按公園。
4.文章的末段，玉泉觀魚(yú)本屬賞心樂(lè)事，偏又同和尚來(lái)一番關(guān)乎現(xiàn)代婚姻的對(duì)話，如讀莊周和惠施遨游濠梁，論辯魚(yú)樂(lè)的舊典，略有蹈常襲故的手段在。
5.正義網(wǎng)內(nèi)蒙古呼和浩特電今天上午，內(nèi)蒙古自治區(qū)檢察院召開(kāi)該區(qū)公訴人論辯賽總結(jié)表彰大會(huì)。
6.學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗(yàn)、論辯、評(píng)注、翻譯和編纂。
7.佩迪特的論辯式民主進(jìn)行分析，并試圖從中汲取積極有益的成分，以此來(lái)豐富和發(fā)展我國(guó)的民主建設(shè)理論。
8.《聯(lián)合晚報(bào)》評(píng)論說(shuō)，魯迅曾寫(xiě)道，無(wú)論是誰(shuí)，只要是站在“辯誣”地位的，無(wú)論辯白與否，都已經(jīng)是屈辱;然而，*彎社會(huì)最愛(ài)的，正是冤誣與控罪。
9.他論辯有力，把對(duì)方說(shuō)得啞口無(wú)言。
10.他的論辯，有條有理，脈絡(luò)分明。
11.要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。
12.在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來(lái)作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。
13.奉主的名，放膽傳道。并與說(shuō)希臘話的猶太人，講論辯駁。
14.論辯中，用反問(wèn)句直接進(jìn)行駁詰，很有力量。
15.假言選言推理是一種得到廣泛運(yùn)用的推理形式，在論辯過(guò)程中使用更為頻繁。
16.從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，論辯文化是培育法治精神的優(yōu)質(zhì)養(yǎng)分。
17.因而錢(qián)老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。
18.因此，意識(shí)覺(jué)醒至關(guān)緊要，這需要廣泛深入的論辯說(shuō)理以及傳播推動(dòng)。
19.奉主的名、放膽傳道。并與說(shuō)希利尼話的猶太人、講論辯駁。他們卻想法子要?dú)⑺?/p>
20.所以深識(shí)之士，也就是真具有大學(xué)問(wèn)者，只以傳播真知為自己的理想，不愿意論辯求勝以豪言來(lái)廣開(kāi)門(mén)戶。
21.論辯研究目前在西方是一門(mén)“顯學(xué)”。
22.九淵覺(jué)得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無(wú)我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調(diào)娛其間，有功于斯道”，但他對(duì)自身立論卻執(zhí)之彌堅(jiān)。
23.這些問(wèn)題的出現(xiàn)涉及到邏輯學(xué)和論辯理論的根本問(wèn)題和基本原理。
24.同時(shí)，論辯的場(chǎng)域、學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)、古漢語(yǔ)等因素也對(duì)墨經(jīng)邏輯的形成有著重要的影響，這是墨經(jīng)邏輯特征形成的主要原因。
25.年設(shè)想、期盼，勘探、論證，論辯、駁難;上還是不上？快上抑或緩上？終于由人民的意愿一槌定音。
26.這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現(xiàn)她的智慧與道德，見(jiàn)識(shí)到她清晰有力的論辯。
27.西部省份阿特勞州的一所大學(xué)，曾因拒絕一名身著阿拉伯黑罩袍的女性進(jìn)入大學(xué)校園引發(fā)全國(guó)激烈的論辯。
28.其其格范德銀沈靜芳本報(bào)呼和浩特電今天上午，內(nèi)蒙古自治區(qū)檢察院召開(kāi)該區(qū)公訴人論辯賽總結(jié)表彰大會(huì)。
29.馬克思并不是一個(gè)幻想的烏托邦主義者，恰恰相反，他通過(guò)與他周圍的烏托邦主義者的激烈論辯開(kāi)始了自己的政治生涯。
30.所以，心智思辨和枯燥的論辯，都不能助人走上正確的道路。
31.佛教在對(duì)本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場(chǎng)，佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識(shí)。
32.從作品的表述方式來(lái)看，賦中由一方批評(píng)另一方發(fā)展為雙方展開(kāi)論難，論辯的雙方為爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題各自引經(jīng)據(jù)典。
33.皆因國(guó)人很喜歡用這種句式，以致一些人習(xí)非成是，內(nèi)化成了自己的思維方式和論辯手段。
34.與此同時(shí)，在朝中，武帝增設(shè)內(nèi)朝，聚集身邊近侍之臣，由衛(wèi)青領(lǐng)銜，參與決議，奉命與公卿大臣論辯，甚至面折廷爭(zhēng)而詘大臣。
35.對(duì)于顧彬的批評(píng)，頷首贊同者有之;逍遙事外者有之，如韓寒;當(dāng)然更多的則是須發(fā)戟張、橫眉怒對(duì)，唇槍舌劍展開(kāi)論辯了。
36.我們由嵇康一些論說(shuō)文的結(jié)構(gòu)方式、論辯析理的技巧特色等入手，可以窺知其散文對(duì)傳統(tǒng)論文的繼承與突破。
37.團(tuán)體論辯決賽則由在預(yù)選賽中脫穎而出的常德、衡陽(yáng)、婁底、張家界四支隊(duì)伍參加，最終，張家界、常德、婁底獲得前三甲，衡陽(yáng)、郴州、岳陽(yáng)被評(píng)為優(yōu)勝隊(duì)。
38.主的名、放膽傳道。并與說(shuō)希利尼話的猶太人、講論辯駁。他們卻想法子要?dú)⑺?/p>
39.周健律師，具有良好的職業(yè)操守、深厚的法學(xué)理論功底和豐富的訴訟論辯、非訴訟業(yè)務(wù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及嫻熟的工作技巧。
40.論證概念是包括非形式邏輯在內(nèi)的論辯理論的核心。
41.雖在近代史基本線索的“現(xiàn)代化”論等問(wèn)題上似著力不足，但瑕不掩瑜，該書(shū)仍是繼續(xù)探討中國(guó)近代史基本線索及其論辯不可回避的重要學(xué)術(shù)著作。
42.設(shè)若只守不攻，則必陷被動(dòng)境地;若只攻不守，失去了據(jù)理陳詞的部分，使論辯僅僅停留在口舌之爭(zhēng)，則缺乏以理服人的成分。
