61.大凡運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)語(yǔ)境中，總是與大哄大嗡相關(guān)聯(lián)，歷史上，我們的許多運(yùn)動(dòng)，在近乎豪邁的“粗放”下，不計(jì)成本，創(chuàng)造了不少“業(yè)績(jī)”。
62.另一方面，情景式語(yǔ)境造成了說(shuō)話者對(duì)特定對(duì)象稱代上的變化：指代對(duì)象的在場(chǎng)與否、場(chǎng)合的正式程度、說(shuō)話者情緒等因素都有可能使說(shuō)話者稱代某一對(duì)象的用語(yǔ)不同于稱代此對(duì)象的常態(tài)稱謂語(yǔ)。
63.第是歷史學(xué)科內(nèi)綜合題，以“歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言與文化”為核心立意，著力考查以漢語(yǔ)言為載體的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
64.由于問(wèn)答技術(shù)是從深深扎根于我們生活的機(jī)智問(wèn)答發(fā)展衍生而來(lái)，IBM公司以及其他地方的工程師必須對(duì)語(yǔ)境的理解更加敏感。
65.在技術(shù)理性盛行、平面化感官化的后現(xiàn)代生存語(yǔ)境中，更需要重建價(jià)值理性，培養(yǎng)高尚的精神追求。
66.因?yàn)橹挥挟?dāng)某個(gè)詞湊巧在某個(gè)特定的語(yǔ)境中精辟地表達(dá)了自己的想法時(shí)，才能稱得上是“妙語(yǔ)”。那么究竟是什么讓這個(gè)詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時(shí)髦”的心理是罪魁禍?zhǔn)住．?dāng)人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個(gè)詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時(shí)候，這個(gè)詞語(yǔ)就變得尤為可憎了。天生可惡的詞匯是不存在的。翁貝托·埃科
67.戴斌、徐東、衛(wèi)鴉、曾楚橋、于懷岸、葉耳、郭建勛、郭海鴻、陳再見(jiàn)、程鵬、唐詩(shī)等，不斷以獨(dú)特的語(yǔ)境、鮮活的故事，體現(xiàn)著對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和對(duì)大眾的關(guān)懷。
68.服裝也有“語(yǔ)境”與“演境”，大街上穿如此露臍裝熱褲裝招搖過(guò)市，的確應(yīng)當(dāng)盡量避免，不僅色狼會(huì)跟進(jìn)，連其他游客市民也“礙眼”。
69.通過(guò)這些文章，桑塔格表達(dá)了她在新的語(yǔ)境下建構(gòu)形式美學(xué)來(lái)感知藝術(shù)的理想。
70.在語(yǔ)音識(shí)別中，為了得到分布共享的異音模型，先要知道與發(fā)音語(yǔ)境無(wú)關(guān)的音素模型。
71.辭例所構(gòu)成的語(yǔ)境是一種特殊的上下文語(yǔ)境，利用辭例可以準(zhǔn)確訓(xùn)釋某些文言詞語(yǔ)。
72.我的演講分成五個(gè)部分，先從資料開(kāi)始，再看旅行中的圖片，進(jìn)一步看創(chuàng)造新語(yǔ)境的圖片，更進(jìn)一步集中于“透視力”，最后進(jìn)一步闡述關(guān)于移位的觀點(diǎn)。
73.“使無(wú)能者受振奮，靦腆者獲激勵(lì)，貪婪者得饜足，節(jié)制者生欲望，縱欲者遭懲戒，孤僻者變性情。”在這樣的語(yǔ)境中，用語(yǔ)越是整飭堂皇，反諷的效果越是強(qiáng)烈。范曄
74.言情教*席絹曾主張“愛(ài)情是一場(chǎng)征服的游戲”，這基本奠定了“總裁文”的生存語(yǔ)境。
75.上世紀(jì)代，由于西方女權(quán)理論與中國(guó)多元文化語(yǔ)境的相逢，催生出了純粹的女性主義寫(xiě)作，陳染是其中典型代表。
76.在農(nóng)歷大年最講究吉利的傳統(tǒng)語(yǔ)境下，兇猛的狼群掐頭殺尾，兩場(chǎng)慘烈的屠戮，不知會(huì)不會(huì)在觀眾中投下一種心理陰影。
77.教師應(yīng)通過(guò)文化導(dǎo)入和語(yǔ)用分析，幫助學(xué)生培養(yǎng)文化意識(shí)和語(yǔ)境意識(shí)，以提高語(yǔ)言理解能力。
78.通過(guò)將同性*問(wèn)題放置于福柯定義的“現(xiàn)代權(quán)力話語(yǔ)”語(yǔ)境下，該論文著手研究作品里邊反映出來(lái)的同性*政治。
79.語(yǔ)言使用者在交際過(guò)程中做出具體的語(yǔ)言選擇是為了順應(yīng)語(yǔ)境。
80.在量子語(yǔ)境中的解釋“不”意為把“song”作為在稱為語(yǔ)義環(huán)境的多維希爾伯特空間中的標(biāo)志，所有有相同意思的單詞都集中在這個(gè)標(biāo)志附近。
81.由“七寶樓臺(tái)”、“眩人眼目”可知，A項(xiàng)最符合句意和語(yǔ)境。
82.文化語(yǔ)境的形成勢(shì)必影響關(guān)于匪盜的文學(xué)想象。
83.我們不能草率地指責(zé)袁奇峰這樣的專家沒(méi)勇氣，不敢事前、事中表達(dá)自己的反對(duì)意見(jiàn)，非得要放“馬后炮”，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境不允許。
84.在不同語(yǔ)境中，同一個(gè)情態(tài)詞具有不同的意義，因此，它的量值也就有所不同。
85.這一部分，還描述了全球化語(yǔ)境中我國(guó)大陸影視領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型狀貌。
86.在現(xiàn)代西方語(yǔ)境中，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)議論蜂起、備受關(guān)注的領(lǐng)域，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)的邊緣走向了中心，成為了國(guó)家的支柱型產(chǎn)業(yè)。
87.研究整理傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中語(yǔ)境研究的成果，對(duì)于發(fā)展?jié)h語(yǔ)科學(xué)，建立中國(guó)式的語(yǔ)境學(xué)將是必要的，有益的。
88.有人甚至認(rèn)為這種難圓其說(shuō)的話語(yǔ)已構(gòu)成了道德上的暴力語(yǔ)境，同時(shí)可能授人話柄并削弱了自己的說(shuō)服力。
89.目前在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，對(duì)語(yǔ)境的層次性和動(dòng)態(tài)性的研究只限于情景語(yǔ)境的研究或籠統(tǒng)性的研究。
90.最后，本文試圖借助話語(yǔ)特征、場(chǎng)景、行為環(huán)境、即時(shí)場(chǎng)外知識(shí)和認(rèn)知語(yǔ)境來(lái)最大限度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境的功能。
91.分析語(yǔ)評(píng)論應(yīng)該標(biāo)明出處，以避免歪曲事實(shí)或語(yǔ)境。
92.“象外”體現(xiàn)的是“言不盡意”語(yǔ)言觀，對(duì)意義的把握必須以超越語(yǔ)言為前提，這是“象外”進(jìn)入佛學(xué)語(yǔ)境的基礎(chǔ)。
93.馬克思主義大眾化研究的是在大眾傳播學(xué)語(yǔ)境下如何更廣泛地傳播馬克思主義，簡(jiǎn)言之，馬克思主義大眾化就是一個(gè)政治傳播學(xué)問(wèn)題。
94.最后，探討了新人文、生態(tài)、科技、社會(huì)語(yǔ)境下，包裝設(shè)計(jì)中禪境運(yùn)用的趨勢(shì)。
95.本文首先陳述將劉小楓作為研究對(duì)象的原因，并對(duì)“紅色經(jīng)典”和本土語(yǔ)境下“革命”一詞的含義作了簡(jiǎn)釋。
96.正是在這一獨(dú)特的歷史語(yǔ)境下，曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個(gè)多世紀(jì)。
97.同樣佛教在中國(guó)生根的語(yǔ)境可用曹孟德的話“白骨露于野”來(lái)概稱。
98.比較典型的如葉芝的《當(dāng)你老了》，或***的“一唱雄雞天下白”這句，前人都有類似的語(yǔ)境的句子。
99.現(xiàn)代化語(yǔ)境中，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作組織的合目的性在于其對(duì)農(nóng)民和社會(huì)的發(fā)展價(jià)值無(wú)以替代。
100.依據(jù)給出的文字，在橫線上各仿寫(xiě)一句話，句式要相同，語(yǔ)意要切合語(yǔ)境。
101.只有將其放在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中闡釋，才能正確理解其理論蘊(yùn)含，評(píng)價(jià)其是非得失。
102.白話詩(shī)和新詩(shī)革命具有特殊的生成語(yǔ)境。
103.小赤佬小鬼，褒義貶義語(yǔ)境下都能用。
104.在這樣的語(yǔ)境中，不肖說(shuō)塑造一個(gè)“正面人物”群像，就是塑造一個(gè)“正面人物”，也是對(duì)當(dāng)下文學(xué)寫(xiě)作“審丑”成風(fēng)的一個(gè)有力反駁。
105.進(jìn)而言之，象征了把一個(gè)傳統(tǒng)的文化，正在消失的一種玄妙的東西置身到當(dāng)代文化的語(yǔ)境之中，形成一種沖突。
106.潛藏于民族集體意識(shí)中的家族情結(jié)和轉(zhuǎn)型期時(shí)代語(yǔ)境決定了家族故事是“統(tǒng)一樣態(tài)的，重復(fù)發(fā)生的”。
107.以大學(xué)生為被試，采用DMDX系統(tǒng)，運(yùn)用自控速的逐詞意義判斷法，探討語(yǔ)境和動(dòng)詞的限定信息在主題角色指派中的作用。
108.教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容，靈活設(shè)置教學(xué)語(yǔ)境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效果。
109.論文的最后部分分析了伊格爾頓意識(shí)形態(tài)文學(xué)批評(píng)理論對(duì)所處語(yǔ)境的回應(yīng)，以期更加全面地理解這種理論，并引起對(duì)這種理論更加深入的思考。
110.在過(guò)于濃厚的“辨異”語(yǔ)境下，國(guó)內(nèi)法學(xué)界大都認(rèn)可這樣一種判斷：西方自然法學(xué)和分析法學(xué)的學(xué)說(shuō)主張是彼此葉立、“水火不容”的。
111.辯護(hù)人認(rèn)為，劉維性格沖動(dòng)，生氣語(yǔ)境下說(shuō)的話并非本意;揚(yáng)言報(bào)復(fù)和指使報(bào)復(fù)是兩個(gè)概念，且“弄”并非“殺掉”的意思。
112.針對(duì)外貿(mào)英語(yǔ)函電寫(xiě)作錯(cuò)誤的研究，目前雖有少數(shù)學(xué)者將語(yǔ)言研究與商務(wù)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，但主要集中在語(yǔ)言能力方面。
113.市場(chǎng)語(yǔ)境下的中國(guó)大眾文學(xué)優(yōu)缺互見(jiàn)。
114.于是，在現(xiàn)代人內(nèi)在情感需求的拉動(dòng)下，再加之文化全球化語(yǔ)境下西方大眾文化潮流的強(qiáng)力推動(dòng)，大眾文化在我國(guó)本土由潛滋暗長(zhǎng)到遍地開(kāi)花，并滲透和擴(kuò)張至社會(huì)文化生活的各個(gè)細(xì)微層面。
115.沛沛：沛沛英語(yǔ)就是要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者去熟悉語(yǔ)境，跟著磁帶學(xué)會(huì)說(shuō)完整的英語(yǔ)句子。
116.由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別，辯證的批判性研究不夠，其中的消極性和破壞性因素被有意無(wú)意地忽略，歷史文化語(yǔ)境的差異也同樣被無(wú)視。
117.一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩，之所以能從所教會(huì)的單個(gè)的詞句中衍生出無(wú)窮多的句子，既不在于先天的深層結(jié)構(gòu)，也不在于一個(gè)被給定了的文化與歷史的語(yǔ)境，而是由于他們一開(kāi)始就已經(jīng)實(shí)踐地參與了生活。
118.其實(shí)，新歷史文藝思潮是產(chǎn)生于一種多元、復(fù)雜的文化語(yǔ)境之中，其中既有西方文化理論的催生，又有中國(guó)文藝發(fā)展的自身邏輯。
119.語(yǔ)境分析作為語(yǔ)境論的最核心的研究方法，是語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用分析的集合。
120.基于漢語(yǔ)上下文語(yǔ)境模型CCM，本文研究了漢語(yǔ)事件時(shí)間信息的分析、主語(yǔ)省略句的處理和名詞短語(yǔ)的定指性判定問(wèn)題。
