1.雜家之所以稱為雜家，就是因為它內容綜合諸子，兼容并蓄。

2.在討論物權和債權兩者的關系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經濟學關于經濟基礎與上層建筑的觀點，為物權的重要性提供了最基本的理論前提。

3.中國傳統的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學說，在金庸小說中被有機地熔于一爐。

4.爺爺最愛讀諸子百家的散文。

5.封建諸子，鞏固天下，如盤石之安，夙夜圖治，兢兢業業，不敢怠遑。

6.泱泱中華五千年，諸子百家奇葩妍。虛名不慕利不貪，青云之志敢為先。勤學不厭行不倦，靜以修身習經典。嚴以律己銘于心，華夏和諧到永遠。

7.韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎上，將法家的治國思想融會成為一個法、術、勢三要素相結合的系統的思想體系。

8.清朝另一位一品重臣則干脆把“多磕頭，少說話”的處世經傳諸子孫，冀望他們在官場上如魚得水永保富貴。

9.山東省、濟寧市重點文化旅游項目之一，尼山圣境諸子百花谷項目從破土動工，目前正在緊張施工建設之中。

10.誰也不知道蒼莽大陸存在多少年歷史了，六萬四千八百年前蒼莽大陸人才濟濟，百家諸子爭鳴，諸子時代末期爆發了至人之戰，上至至人下到信徒百姓，甚至引出神人出手。

11.觀光游，尋根游，修學游，游人擊轂摩肩;談《論語》，論儒學，講諸子，學界俊彥咸集。

12.唐代思想解放，諸子學說重興，沉寂多年的墨學亦受到重視，唐中期韓愈、柳宗元等都對墨學做過研究。

13.這是一個精彩的世界，諸子百家，蜂擁而起，百圣爭鳴。

14.讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。張潮

15.早在春秋戰國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創造了有利的條件。

16.讀政治書，以養大氣；讀業務書，以養才氣；讀文學書，以陶冶情操；讀史書，以使己明智；讀諸子百家，以思圓行方。

17.一時之間，群賢畢至，諸子咸集，傳業授道，習經學藝，門生如云，聲勢浩大，學宮規模，恢廓壯觀。

18.在成都上小學時，每天放學都好奇地擠進人群，看名震西南、藝名“溫諸子鬼八字”的算命先生變把戲。

19.春秋非春秋，戰國非戰國，諸子立道統，七國輔為戰，小乞得真傳，悠游天下間，問道諸家事，諦聽干戈喧，笑談君王密，世聞盛名傳，欲知后事何，且觀我來言。

20.不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準，就足以成為經典教育的優秀范本。

21.碑文最后，列有太祖諸子及孫的名諱，倒沒有將朱允炆一筆抹殺，在“孫”。

22.我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向連鎖網點！

23.青山道觀為家，晴賞白云蒼狗、旭日煙霞，雨看雨打蕉葉、風卷殘花，練劍打拳，諸子百家，這便是李無憂每日的生活。

24.老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠揚的法國思想家們為全人類提供了寶貴精神財富。

25.荀子生于古代的封建制度要被推翻，以將建立強權專制為目標的秦國為亂世打上休止符的時期，可謂是亂世之末的大儒家，諸子百家的集大成者。

26.世子與諸子幾歲誥封，王府有幾衛兵馬，拜謁齊王時禮儀如何？

27.根據鄧氏宗譜記載，鄧氏長子承襲將軍位，其余諸子或崇文或尚武，家族榮耀得以延續。

28.現在我大唐為官之胡人，遠甚陛下先祖，且文臣武將諸子百工不一而足，天朝之威儀，曠古絕今矣！對諸方雜胡，我朝應不視為外人，揀才華橫溢者為之用。

29.要如何在諸子百家、萬花齊放之學術流派里。

30.陶淵明身后的失望、蒼涼除了自己懷抱理想而無良辰佳時外，還應有諸子不立的憾恨。

31.錢穆赴港后，繼配張氏與諸子女皆留在大陸。

32.人生有百味，愛恨情仇、離合悲歡皆于百味之中，品過方知真意。書中有三味，則為經、史、諸子百家味，讀過方知深蘊。白落梅

33.他們認為，要明確中國思想學術的研究內容，首先應該拋棄傳統的道統觀念，用平等的眼光來看待諸子百家之學，只要是在學術史上確有創見的思想學術，都應在學術發展史上占有一定的地位。

34.計劃生育天天宣傳，優生優育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優良傳統都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節節開花。優生優育有禮有節，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！

35.在思想史研究中，中國傳統文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數學者的共識，但這本位不僅表現在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。

36.曹家諸子弟中，除了正房卞夫人所生的工、彰、植三位公子外，曹操最喜愛的就是這春棋苑環夫人所生的曹沖了。

37.不僅藝術，學術也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現在有些學術文章、學術會議，幸虧尚有規范，一旦失范，無異熱情的刀劍。

38.因而與先秦史傅和諸子之書形成很多異文。

39.群雄并起，戰火紛飛，每位君主，百家諸子，均有開天辟地，排山倒海之威能。

40.‘諸子百家’的思想學說傳承下來，到了后世又逐漸被劃歸統流，稱為‘九流十家’。

41.于是高才捷足者先得焉！三皇五帝夏商周，www.9061xoxo.com公侯諸子鬧春秋。

42.老子任周室守藏史的經歷使得他得以全面了解遠古時代的歷史和古人的思想精華，也使他能夠接觸和吸收諸子百家的思想精華，積累了知識，錘煉了思想。

43.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

44.枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。

45.朕疾彌年不愈，恐一旦不諱，諸子并少，將若之何？其為我思身后之計。

46.由于士階層的出現及國家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭鳴和戰國學術的繁榮，以及各種文化事業的發展。

47.韓非是法家現任圣公，作為百家諸子之一，韓非的壽命甚至比大秦皇朝都來得悠久，一身實力通玄莫測。

48.班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發展的路徑，是由各執一端走向百川歸海。

49.我們認為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國歷史上曾產生過巨大影響的反映，說明黃帝傳說確有真實的歷史核心。

50.春秋戰國時期的諸子百家對我國學術思想的影響是深遠的。

51.諸子百家的思想言論大部分內容都涉及到這個問題。

52.痛恨宋儒疑經改經之悖謬，毛奇齡強調詮解經義必以實據為憑他嚴格地遵循以經證經的論學之方，而且還兼采諸子百家以及后儒之說以為旁證。

53.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。

54.前二歲，上遣領軍將軍蕭坦之將齋仗五百人行武進陵，敬則諸子在都，憂怖無計。

55.在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學說比其它的學說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

56.魏東豫州刺史田益宗衰老，與諸子孫聚斂無厭，部內苦之，咸言欲叛。

57.一筆好字，幾句歪詩，使得幾下拳腳，尤其是在娛樂方面吹拉彈唱、雙陸象棋、蹴毽打球、相撲泡妞、諸子百家、拆白道字幾乎要樣樣來得。

58.認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。

59.列國諸子倡議不同學說，造就百家爭鳴，承先啟后，開創中華萬世根基。

60.人間但存浩然氣，千秋功業盡誰意，劍在手不問天命問我心，諸子百家競爭鳴，良禽擇木各自棲，是非曲直敵友自有因緣定，英雄一諾重千金，意氣相傾山可移，借我蒼生意長歌天地慕丹心。少司命