1.情若能自控，便不能謂之情了。蘇寞
2.“四惡”之首叫作“不教而殺謂之虐”。
3.天下興亡，匹夫有責(zé)，有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！顧炎武
4.一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
5.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
6.化，敎行也;躬行于上，風(fēng)動(dòng)于下，謂之化;化民成俗。
7.賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
8.古者以仁為本，以義治之，謂之正。
9.“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。
10.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
11.以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買(mǎi)櫝還珠。
12.“去冬節(jié)一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。
13.天也寒地也凍，謂之寒也，天也冷地也涼，謂之冷也，小寒節(jié)氣，謂之寒冷也，多添衣，加厚被，謂之英明也，愿君小寒節(jié)氣開(kāi)心依舊，健康永在。
14.彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。莊子
15.距今兩千多年的戰(zhàn)國(guó)著名思想家荀子在《荀子·臣道》中寫(xiě)道，“不恤君之榮辱，不恤國(guó)之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國(guó)賊。
16.取所當(dāng)取不義之財(cái)分文不取謂之廉。用所當(dāng)用人民權(quán)力切務(wù)濫用謂之公。行所當(dāng)行為政做人言行一致謂之德。
17.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
18.保存日久者，謂之“陳羊毫，它柔中有剛;”。
19.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
20.有功夫讀書(shū)，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問(wèn)著述，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
21.章太炎先生在《國(guó)故論衡·文學(xué)論略》里說(shuō)“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學(xué)”。
22.血薇，不祥之劍也，好殺、妨主，凡持此劍者，皆無(wú)善終。可謂之為魔。滄月
23.爾之面熟，不可謂之真俗。
24.此一道理或可謂之“彼亦一是非，此亦一是非”。
25.率性則謂之道，修道則謂之教。
26.受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。
27.小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
28.遠(yuǎn)方，這個(gè)詞匯包含了太多可能與未知，成了詩(shī)句中最經(jīng)典的意象，成了青春期最大的誘惑，甚至成了一種生命價(jià)值的證明——足遍五川，閱人無(wú)數(shù)，便足以謂之活過(guò)。周沖
29.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽(yáng)明
30.史官由于某種原因，不據(jù)事直書(shū)，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。
31.是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。荀子
32.古人說(shuō)，“富貴壽考等齊備為福”;而幸，“非分而得謂之幸”。
33.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
34.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。孔子
35.淅淅瀝瀝雨水情，聽(tīng)雨一夜到天明。可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，敢用雨點(diǎn)濕蒼穹。柔若無(wú)物雨蒙蒙，排山倒海風(fēng)雨興。滴水穿石謂之恒，堅(jiān)持不懈定成功。雨水時(shí)節(jié)，祝您成功！
36.是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
37.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。曾國(guó)藩
38.只有書(shū)本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半和；既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。徐特立
39.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
40.創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)；有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺(jué)活著力。
41.仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
42.每年定臘月朔為四個(gè)卯期，或存或欠，必須清結(jié)，謂之歸卯。
43.所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字、讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
44.故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂(lè)。
45.闔戶(hù)謂之坤;辟戶(hù)謂之乾;一闔一辟謂之變;往來(lái)不窮謂之通;見(jiàn)乃謂之象;形乃謂之器;制而用之，謂之法;利用出入，民咸用之，謂之神。
46.他的功夫無(wú)人敵謂之傳奇。
47.千思萬(wàn)感而一順乎不識(shí)不知之則，無(wú)逆吾明覺(jué)之體，是千思萬(wàn)慮謂之何思何慮也。
48.三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門(mén)。
49.“黃帝時(shí)，倉(cāng)頡比類(lèi)象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書(shū)。
50.一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
51.他說(shuō)：情若能自控，便不能謂之為情了。當(dāng)你能夠喊出痛的時(shí)候，那痛便不算是痛。有一種痛，能讓你痛得連喊都喊不出聲來(lái)；當(dāng)你能夠哭的時(shí)候，那也不算是傷心，有一種傷心，會(huì)讓你連哭都哭出來(lái)……夢(mèng)三生
52.由象識(shí)心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？張載
53.形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類(lèi)也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。伏羲
54.骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
55.名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
56.皇者，古為上天，光明之意，因給予萬(wàn)物生機(jī)謂之皇。帝者，生物之主，興益之宗，因其有生育之功謂之帝。皇為上，帝為下，古人的皇帝意為天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬(wàn)物之主，而皇帝則是天地在人間的代表。玄色
57.事物屬于性，君子不謂之性也，必有心焉，而后能治。裁制屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然后能存。胡宏
58.真實(shí)無(wú)妄叫做誠(chéng)，不食言、不欺瞞謂之信。
59.恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。兵驕者滅。
60.堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。