1.第三章，著重探討了明清小說中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。

2.魏晉之后，“讖緯”之學(xué)式微，緱山迎來了“《漢書》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書”的李密。

3.古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。

4.《白虎通義》大量援據(jù)讖緯，明顯的稱引讖緯就達(dá)二十余處，至于“稽合圖讖”。

5.它起源于占星術(shù)，www.9061xoxo.com后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對(duì)它有所發(fā)展。

6.讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。

7.讖緯思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有極為深刻的影響。

8.這位皇帝非常迷信讖緯之言。

9.讖緯思想是漢代學(xué)術(shù)思潮中不可忽視的一支，對(duì)漢代政治思想的形成具有十分重要的作用。

10.最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實(shí):其次是對(duì)緯書的概念及緯書的范圍不太明確，因此把講五行災(zāi)異的《洪范五行偉》也輯入《尚書緯》中。

11.他們的主要理?yè)?jù)是，五運(yùn)之說不見于六經(jīng)，乃陰陽(yáng)家不經(jīng)之談，就其本質(zhì)而言，可以說是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。

12.雖然東漢以后讖緯之學(xué)開始走向衰微，但是讖緯思想?yún)s一直在中國(guó)古代的政治、文化中占據(jù)特殊地位。

13.相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。

14.它既有樸素的辯證法認(rèn)識(shí)論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。