61.我先前提到的三賢人據說是被一顆恒星引導到耶穌的搖籃前面的。

62.古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。

63.自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。

64.名利淡如水，養天地正氣；操守重于山，法古今賢人。

65.在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。歌德

66.誠然，古之賢人對待鳥獸都有網開三面的仁者之心，但殊不知有些惡人并不比鳥獸，因此才有了除惡務盡的警世恒言。

67.但是這些先人、前人、賢人，我們都沒有好好來整理，成為我們心中的典范、成為我們腳前的光來引領我們，所以我們常常會面對‘前無古人’的那種仿徨。

68.當你們說起某個犯錯的人，總是覺得犯錯者不是你們的一份子，而只是個陌生人，或闖入者。但是我說，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質；而惡人與犯錯者，也不比你們每人都有的低劣本質更卑賤。紀伯倫

69.賢人哲士是絕不追求運氣的。

70.主公有三大優勢，一為漢室宗親，此大義也，二能知人善任，禮賢下士，此立身之本也，三能唯才是舉，不計出身，此賢人所以樂于效死也。

71.古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰爭，逃至此處，不食周粟，采薇而食，留下千古佳話，是抱節守志的典范。

72.讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。

73.善卷是四千多年前唐堯時代的一位賢人，為了避虞舜禪讓給他而隱居此洞，因而得名。

74.所以馬利亞和約瑟帶著嬰兒逃亡埃及，也許一路上的盤纏和以后隱居生活的開銷就用的是三賢人的贈禮吧。

75.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。

76.人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養其生，充之使長；學以養其良，充之至于圣照、賢人。戴震

77.蓋禮非書籍不能記載，非賢人不能誦習。

78.志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。魏源

79.賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。黃石公

80.賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。

81.？？本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加兇殺者，多奸邪便佞。

82.自古賢人君子，莫不與時消息，以避禍患。

83.“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。www.9061xoxo.com

84.文章憎命達，魑魅喜人過。自古以來，賢人失志，貧士失職就是說不清，訴不完的話題。文章憎命達，魑魅喜人過——杜甫，詩窮而后工。安意如

85.然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

86.賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。

87.不愧是天地神筆化成，果然一顆心公正無私，大智大善之輩也，可當得起賢人之稱，阿彌陀佛！

88.空氣惡濁的酒館是罪惡的淵藪，能把賢人變成*蛋！

89.居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也。

90.丁仕美今年，自幼隨族中賢人習書，承季羨林、汪曾祺、劉藝、葉朗等多位著名大家之謦。

91.皮鞭抽打是不會產生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養。

92.勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。

93.書中包括《嘉言》和《善行》，記載了漢以后歷代賢人們的嘉言善行，目的是讓小孩子“明倫”。

94.‘大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人，吃干拉稀為病人，不作不為為死人’。

95.假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發達，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢？

96.史魚為使領導親賢人遠小人，以死上諫。