61.禮義生于富足，盜竊起于貧窮。王符
62.愛的對象應(yīng)該是品格端正的人，已及小有缺陷而肯努力上進的人，這才是應(yīng)該保持的愛情，才是起于天上愛神的那種高尚優(yōu)美的愛情。
63.周人崛起于慶陽，秦人肇基于天水，是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地。
64.愛起于微笑，隨著親吻而愈濃，并逝于眼淚。
65.這一切就在一笑之間，說笑竟變成了戰(zhàn)爭，就像是痛苦必起于戰(zhàn)爭，所以抵抗運動對于投敵合作，饑饉對于嚴(yán)寒，烈士殉難對于卑鄙無恥www.9061xoxo.com，都是事出有因的。杜拉斯
66.風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。宋玉
67.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。老子
68.憤怒起于愚魯，而終于悔恨。
69.學(xué)以益才也。翻譯:求學(xué)是增加自己的才能。患生于疏忽，禍起于細(xì)微。司馬法曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”，人材雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致用。受學(xué)重問，孰不能成。www.9061xoxo.com劉向
70.風(fēng)向的轉(zhuǎn)變緣起于新任命的國家總警監(jiān)BhekiCele，他因嗜好細(xì)條紋上裝和巴拿馬草帽而人稱“牛仔”。
71.莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。解讀：很大的過錯，往往都是因為一時的沖動造成的，因此不能不學(xué)會謹(jǐn)慎。
72.愛，起于微笑，濃于親吻，逝于淚水。
73.九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。
74.福祿壽星的由來:道教的福祿壽三星之說，約起于明代。
75.故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。韓非子
76.源起于對中國畫的初步認(rèn)識和了解，以黃永玉的藝術(shù)作品初探，分析他的作品呈現(xiàn)出他個人的性格特征。
77.風(fēng)生于地，起于青蘋之末。
78.凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救。
79.資訊科技'重要的澄清溝通起于的來源。
80.這兩個群體都崛起于政治和金融領(lǐng)袖未能解決美國搖搖欲墜的金融局勢之際。他們都對未來憂心忡忡，但方式有所不同。
81.中國油畫院成立的緣起于中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略構(gòu)想。
82.科學(xué)界對此靈長動物的興趣，初起于一位名為柯恩尼格斯渥德的古生物學(xué)家，在香港一家藥材店發(fā)現(xiàn)一種古老黃色臼齒。
83.不過有時候我想也許這是真的，就像蝴蝶效應(yīng)，古人亦云大風(fēng)起于青萍之末。釋家說緣起，我深以為然。
84.所有這些誹謗只不過起于一種推測。
85.大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。老子
86.哈代的缺陷一方面緣起于他的某種明顯的無能，無法控制好那結(jié)不盡相同的創(chuàng)作沖動的穿梭往來；另一方面緣起于他不愿意去培養(yǎng)和維持那些富于生機活力和風(fēng)險性強的創(chuàng)作沖動。
87.歐洲經(jīng)貨聯(lián)盟源起于歐共體各主權(quán)國家的合意。
88.合抱之木，甚于毫末；九層之臺，起于壘土。
89.心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中。
90.莫大之禍，起于須臾之不忍。袁采
91.表情肌位于頭面部皮下，多起于顱骨，止于面部皮膚。
92.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
93.爭吵常起于誤解。
94.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土。
95.行雙側(cè)對比，顯示正常骨間膜起于脛距關(guān)節(jié)面最高點以上m處。
96.這項工作起于代末，目的是為了記錄FJ擎生產(chǎn)的方方面面，以便對將來重新起動土星計劃有所幫助。
97.哈代的缺陷一方面緣起于他的某種明顯的無能，無法控制好那結(jié)不盡相同的創(chuàng)作沖動的穿梭往來；另一方面緣起于他不愿意去培養(yǎng)和維持那些富于生氣活力和風(fēng)險性強的創(chuàng)作沖動。
98.“光棍節(jié)”興起于單身的大學(xué)生們，盡管這天不放假，這天仍舊成為單身白領(lǐng)圈的時尚節(jié)日。
99.符號論美學(xué)興起于二十世紀(jì)六十年代，符號學(xué)理論也成了當(dāng)代哲學(xué)及其他許多學(xué)科領(lǐng)域核心的理論之一。
100.英文“企業(yè)家”這個字，原起于法文，意思是放手去做事的人。
101.九層之臺起于壘土，千里之行始于足下。
102.經(jīng)濟學(xué)興起于紀(jì)牛頓機械論的科學(xué)氛圍中。
103.驕傲使人落后，謙虛使人進步。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
104.關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有種說法，諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
