1.超驗(yàn)的“是“贊同了，說“不“的生命，但并不影響，我們?nèi)绾我约皩?duì)什么說“不。
2.它改變了方向，超驗(yàn)的說“是“，并不影響我們說“不“的方式。
3.自然提供了一些暗示，不屬于超驗(yàn)論，但是要迷人得多，短促得多。
4.該詩(shī)試圖給出不同的回答，答案分別探索，超驗(yàn)和世俗的解決方法。
5.把藝術(shù)作品看作超驗(yàn)的成果，以為每件作品的產(chǎn)生都有益于世人。
6.如果說沒有抑制感使得我們更能得到超驗(yàn)的性*，那有什么方法能讓我們最大程度地達(dá)到那個(gè)境界？
7.由康德哲學(xué)所開示的“經(jīng)驗(yàn)”與“超驗(yàn)”的“二向度”致思理路是個(gè)重大的哲學(xué)問題，也是中西思想文化、學(xué)術(shù)命意相對(duì)待的關(guān)捩所在。
8.價(jià)值世界既是超驗(yàn)的，又與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)涉。
9.它不可以被任何超驗(yàn)的準(zhǔn)則或道德條律所，限制和束縛，因?yàn)槟切┎⒎窃醋杂冢伪旧恚瑹o論那是上帝的法則，還是，某種超驗(yàn)的道德命令或準(zhǔn)則。
10.在西漢時(shí)期成形的帝國(guó)儒學(xué)本質(zhì)上是一套此世性的道德規(guī)范，而不是一種超驗(yàn)性的宗教。然而，帝國(guó)儒學(xué)不僅為國(guó)家的合法性提供了基礎(chǔ)，而且是調(diào)節(jié)所有中國(guó)人日常生活和社會(huì)關(guān)系的一套倫理規(guī)則。因此，就其在社會(huì)中所發(fā)揮的功能而言，它在許多方面與猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教以及佛教有很多的相似之處。趙鼎新
11.霍桑、梅爾維爾與愛默生的新英格蘭超驗(yàn)主義者團(tuán)體之間的聯(lián)系無拘無束。
12.寫成了超驗(yàn)主義的偉大作品《沃爾登》。
13.拉爾夫？沃爾多？愛默生是美國(guó)的哲學(xué)家、演講家、散文作家和詩(shī)人，以引領(lǐng)紀(jì)中葉的美國(guó)超驗(yàn)主義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而聞名于世。
14.我們有超驗(yàn)角度，但回到現(xiàn)實(shí)，生活中，回到永恒的是與非，這是與非評(píng)價(jià)著生活所需之物。
15.這是有機(jī)同一而一體化的，具備超驗(yàn)或者強(qiáng)烈主觀愿望的一體化性格——海王星的個(gè)性。
16.盡管長(zhǎng)期的關(guān)系能更好地加深感情，但它不是超驗(yàn)性*的前提條件。
17.自然，人生的最高境界，武術(shù)訓(xùn)練的終極目標(biāo)，也就是對(duì)超驗(yàn)心的彰顯。
18.這種超驗(yàn)式鏈接，是侯孝賢有意制造的溝壑，無論“氣韻剪輯法”還是“云團(tuán)剪輯法”，都是基于制造這樣的陌生效果。
19.此外奧爾科特在小說中把超驗(yàn)主義延伸到女性現(xiàn)實(shí)，這也增加了小說的可讀性。
20.德里達(dá)有關(guān)他的“事件“產(chǎn)生的論點(diǎn)是“，新的超驗(yàn)所，指已經(jīng)取代了人類。
21.的確，愛默生把超驗(yàn)論的觀點(diǎn)說得比其他同伴更透徹。
22.雅斯貝爾斯把歷史從純粹的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中引出，明確宣稱把歷史的總觀念奠定在超驗(yàn)的基礎(chǔ)上。
23.他所標(biāo)舉的現(xiàn)實(shí)主義的“現(xiàn)實(shí)”，既包括理性主義哲學(xué)所指向的客觀世界，也包括非理性主義哲學(xué)所指向的超驗(yàn)世界。
24.因此如果你想著，我無所謂我看起來聽起來怎樣，那么你很有可能會(huì)體驗(yàn)到超驗(yàn)。
25.長(zhǎng)大的時(shí)候，我受美國(guó)的超驗(yàn)主義作者們的影響很深，高中的時(shí)候我已經(jīng)讀一點(diǎn)康德了。
26.與其他世界文明體系相比，唯有在帝制中國(guó)，超驗(yàn)宗教未曾對(duì)政治發(fā)生重大影響，而政府又對(duì)各種信仰抱有較高的寬容態(tài)度。趙鼎新
27.他和愛默生以及其他的超驗(yàn)論者在思想上也有相通之處。
28.作為哲學(xué)的思維方式，具有超驗(yàn)性、無限性、反思性、抽象性和矛盾性。
29.卡明斯的自由是一種超驗(yàn)的自由，當(dāng)然也包括他的創(chuàng)作上的自由。
30.先驗(yàn)論者在超驗(yàn)主義俱樂部和其他途徑組織會(huì)話。
31.這位早年曾師從胡塞爾和海德格爾的理論家認(rèn)為，真正需要的是對(duì)超驗(yàn)的神的信仰，由神來懲罰惡人，獎(jiǎng)賞正人君子。
32.它體現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同的保守主義傾向，并拒斥理想主義和超驗(yàn)價(jià)值。
33.只有一種真正超驗(yàn)的創(chuàng)世者才能被認(rèn)為具有足夠的力量來創(chuàng)造一種包含自主規(guī)律的自然，但他對(duì)于自然的力量并不因此而被削弱。
34.這一轉(zhuǎn)折是從存在主義的內(nèi)心生命向公共的社會(huì)生活的轉(zhuǎn)折，是從個(gè)人的經(jīng)歷向歷史的轉(zhuǎn)折，是從超驗(yàn)的主體向政治的轉(zhuǎn)折。
35.紀(jì)中期因領(lǐng)導(dǎo)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)而聞名于世。
