61.實(shí)踐論和唯物辯證法是馬克思主義的兩個(gè)重要的方法論。
62.我們應(yīng)該辯證的看待這個(gè)問題。
63.馬克思批判了黑格爾的辯證邏輯的體系，創(chuàng)立了唯物辯證法。
64.他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。
65.草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道"。不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
66.藝術(shù)中的永恒和此刻的關(guān)系與藝術(shù)中的大和小的關(guān)系一樣，它們是辯證地相反相成的。
67.辯證法是一種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學(xué)會(huì)覺察出事物之間的差別。歌德
68.這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來是應(yīng)該成功的，容我們這樣說。
69.深入分析兩者之間的辯證關(guān)系，并對(duì)實(shí)施生態(tài)環(huán)保型效益經(jīng)濟(jì)提出了具體建議。
70.還有兩個(gè)東西，叫做辯證法和形而上學(xué)，也是對(duì)立統(tǒng)相互斗爭(zhēng)的。
71.本文站在辯證邏輯思維高度上，從普遍性和特殊性兩方面對(duì)旅游本質(zhì)進(jìn)行探析，把旅游本質(zhì)的研究推向一個(gè)新的層面。
72.豪苑中眾人先是一怔，而后紛紛搖頭辯證，都基本上一致認(rèn)為他絕對(duì)不是暗王千月。
73.分工與集成屬于二律背反，它們之間存在著辯證關(guān)系。
74.老兄們都在講辯證法，這世上有多多益善和物稀為貴，更有以一當(dāng)十，以質(zhì)取勝。
75.三者得辯證統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)公司有效治理得關(guān)鍵。
76.揚(yáng)雄還提出了一系列富蘊(yùn)辯證思想的理論主張，特別是推出了關(guān)于事物變化、發(fā)展的九段說。
77.在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。
78.辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。
79.因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。
80.其厚德重法的辯證思維，精辟的論述，充暢的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，體現(xiàn)著法制和司法為人民謀利益的崇高精神。
81.因?yàn)椋匀?B>辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。
82.辯證的思維應(yīng)該是，高度重視不等于搞繁瑣哲學(xué)，重視本身包含了簡(jiǎn)便;簡(jiǎn)便易行不等于“越簡(jiǎn)越好”，簡(jiǎn)便里邊體現(xiàn)了重視。
83.一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。
84.而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺(tái)。
85.辯證思維方法是從唯物主義辯證法思想中直接脫胎而來的。
86.由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別，辯證的批判性研究不夠，其中的消極性和破壞性因素被有意無意地忽略，歷史文化語境的差異也同樣被無視。
87.本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。
88.“和諧”是一個(gè)重要的辯證法范疇，它反映了事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、完整性與符合規(guī)律性特征。
89.辯證的自然時(shí)空觀是現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)時(shí)空觀。
90.但辯證唯物主義原理告訴我們，任何事物都要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是靠大轟大嗡，甚至蠻干來達(dá)成目標(biāo)。
91.必須辯證地掌握和遵循圖書館學(xué)發(fā)展的協(xié)變性。
92.蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯
93.包裝裝潢屬于外在美，它與產(chǎn)品的內(nèi)在美是辯證統(tǒng)一關(guān)系。
94.施拉姆得出了不分皂白的結(jié)論:瞧，階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！
95.整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。
96.文章著重闡釋了馬克思恩格斯新唯物主義與辯證方法若干原創(chuàng)點(diǎn)。
97.中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。
98.就總體而言，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)方面，是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，不可偏廢。
99.它關(guān)于物質(zhì)世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的重視時(shí)，時(shí)刻提醒人們對(duì)次要矛盾的兼顧和解決。
100.此外，于光遠(yuǎn)還對(duì)我國(guó)諸多交叉學(xué)科的建立和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，如自然辯證法、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)、休閑學(xué)等。
101.在這齣戲中戲，究竟是偶然還是巧合，留給上帝去辯證啰。
102.中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。
103.在某方面，它又是一個(gè)換喻的符號(hào)象徵滿足的模式，我們不妨這樣說。在此，我們立刻被引導(dǎo)到錢箱及守財(cái)奴的辯證法。
104.分析的方法就是辯證的方法。
105.政治老師長(zhǎng)得很“辯證”，說他胖那叫敦實(shí)，說他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問題，想必是因?yàn)?B>辯證法研究多了的緣故。
106.在這里，盧梭極其辯證地論述了不平等產(chǎn)生并不斷發(fā)展的全過程，得到了馬克思主義經(jīng)典作家的高度贊揚(yáng)。
107.準(zhǔn)確把握和樹立科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法論。
108.材料看似矛盾，實(shí)則蓄積著辯證統(tǒng)一的哲理意蘊(yùn)。
109.五行的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其理論意義和實(shí)踐作用值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>
110.本文論述了翻譯的產(chǎn)生及其本質(zhì)，并闡明了翻譯的語言學(xué)地位及其與外語課程教學(xué)目的的辯證關(guān)系。
111.這種貫通性源自“文”與“人”的本體論關(guān)聯(lián)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化必然引起“人”與“文”的歷史辯證運(yùn)動(dòng)。
112.刀刃再鋒利，如若長(zhǎng)時(shí)間不用石磨，一定會(huì)落滿灰塵、銹跡斑斑，直至成廢物的。這就是生活的真實(shí)。這就是生活的辯證法。
113.這就要求記者在新聞實(shí)踐活動(dòng)中，必須依賴辯證邏輯思維的方法，同時(shí)要求深悉心理學(xué)以應(yīng)對(duì)被采訪者，提高新聞采訪的質(zhì)量。
114.馬克思主義辯證發(fā)展觀認(rèn)為，否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
115.提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。
116.辯證唯物主義認(rèn)為，事物依賴矛盾而發(fā)展。
117.馬克思唯物主義思想的提出是從哲學(xué)（辯證唯物主義）和社會(huì)學(xué)（歷史唯物主義）的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。鄭也夫
118.曾國(guó)藩修齊治平的邏輯過程，與黑格爾主觀精神、客觀精神、絕對(duì)精神的辯證發(fā)展過程具有相似性。
119.陰陽學(xué)說是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽學(xué)說屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)思想。
120.當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時(shí)，他研究著掛在單位門口的名牌，上面寫著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會(huì)”。
