121.“得”與“失”，“飄逝”與“永恒”的辯證關(guān)系，無數(shù)次在我今后的生活中被印證。
122.掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認識和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。
123.至于通過論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。
124.只有學(xué)好辯證法，多思考勤積累，在工作中才能高瞻遠矚，運籌帷幄。
125.辯證法無非就是差異原則本身。
126.在此基礎(chǔ)上派生出來的夸張辭格具有思維的極端性和辯證性特征。
127.但由于科學(xué)實踐原則和唯物辯證原則的缺乏，考茨基在對馬克思主義哲學(xué)的理解上存在明顯的缺陷。
128.從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據(jù)，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。
129.目的：基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論及現(xiàn)代腧穴學(xué)研究辯證選穴，www.9061xoxo.com觀察比針灸更具持續(xù)性作用的穴位埋線結(jié)合耳壓療法治療單純性肥胖病的療效。
130.把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運用馬克思主義以實踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。
131.正確理解和把握黨的綱領(lǐng)，始終堅持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是我黨一個極其重要的成功經(jīng)驗。
132.因此他的主體性是目的性、主動性和受動性的辯證統(tǒng)一。
133.克爾凱郭爾說在這個辯證過程的第一階段是美感階段。
134.對立面的存在有弊有利，辯證應(yīng)對則相反相成。
135.人生是門大學(xué)問，有時“退步”反而更能進步。任何事物都是辯證的，當我們面對難題不奏效時，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。
136.筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。
137.馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對。
138.具體概念是辯證思維的基本形式，是辯證邏輯的主要研究對象。
139.從技術(shù)和經(jīng)濟兩個方面辯證地對設(shè)備大修理進行合理性分析，建立設(shè)備大修理經(jīng)濟界限，為設(shè)備何時進行更為經(jīng)濟的大修理提供依據(jù)。
140.因此，我們需要辯證看待這種聯(lián)動，而不應(yīng)該把聯(lián)動絕對化。
141.大寒節(jié)氣到，天寒冷至極。陽氣要藏好，養(yǎng)生很重要。掌握四時變，抵御外邪侵。認清體虛實，辯證進補藥。養(yǎng)好精氣神，身強體又壯。平安過大寒，吉祥如意伴。
142.二者是辯證統(tǒng)一的。
143.正確認識和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實意義。對立統(tǒng)一規(guī)律是實行打防結(jié)合的理論依據(jù)。
144.毛*席說世界上任何事物都有它的兩面性，好事可以變壞事，壞事也可以變好事，這就是辯證法。天下霸唱
145.以阿多諾的否定辯證法為依托，許多學(xué)者認為他的否定是排斥任何同一與和諧的純粹的否定。
146.盡管人們希望不犯錯誤或者少犯錯誤，而人非圣賢，即便在司法領(lǐng)域錯誤亦在所難免，永恒正義的理想與現(xiàn)實之間始終存在著辯證矛盾（造句網(wǎng)）。
147.這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點，先秦時代就能達到這樣的認識高度，是十分難能可貴的。
148.按照辯證唯物論的觀點，形式和內(nèi)容是不可分離的。
149.馬克思主義哲學(xué)的主要學(xué)說被稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義。
150.列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車爾尼雪夫斯基理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“反映論”文論。
151.充滿了道家智慧的職場箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，錢是掙不完的，辯證的看，只要不傷筋動骨，有跌到的機會，未必不是福分。
152.首先，任何一個膚淺的答案都會遺漏掉這段經(jīng)歷的核心，即對患病這件事復(fù)雜的辯證邏輯，這既是社會狀況也是身體狀況。
153.科學(xué)分析黨員先進性是開展保持黨員先進性活動的理論前提，辯證分析黨員先進性是馬克思主義唯物辯證法的基本要求。
154.社會主義初級階段主體特色的哲學(xué)依據(jù)則是辯證唯物主義的矛盾論。
155.簡介了化肥在國民經(jīng)濟中的重要作用，闡述了化肥與環(huán)境污染的辯證關(guān)系。
156.這一辯證關(guān)系，是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。
157.但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。
158.關(guān)于動機和效果的辯證唯物主義觀點，我在前面已經(jīng)講過了。
159.代替非決定論和機械決定論的，是辯證決定論。
160.提出了編輯加工的兩個誤區(qū)并指出形成原因，分析了“編輯把關(guān)”與“文責(zé)自負”的辯證關(guān)系。
161.司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻編纂指導(dǎo)思想方面堅持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。
162.同樣辯證法又是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認識的靈魂。
163.例如“福禍相倚”的辯證思想，“以法為教”的法治思想，“兼愛互利”的社會和諧思想等等。
164.說邏輯化的辯證邏輯"是意識形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當程度上是似是而非的"，或者是對辯證邏輯的嚴重歪曲，或者是對辯證邏輯不甚了了。
165.以分析人口質(zhì)量與經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關(guān)系為基礎(chǔ)，提出了大力提高人口質(zhì)量的必要性和所應(yīng)采取的措施。
166.改革開放后，對辯證矛盾觀理論上的正本清源和實踐上的撥亂反正，引起了我國經(jīng)濟社會的深刻變化。
167.第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對體驗，物我兩忘。
168.教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說苦中有甜；有人說甜中帶苦。其實，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。
169.紛紛著書立說為自由心證正名，認為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認識論。
170.新歷史主義影視通過戲說歷史、消費歷史和時空錯位等形式來對歷史進行解讀，對此，受眾應(yīng)持有辯證的認識方法。
171.這些哲學(xué)概念之間互相聯(lián)系、又互相區(qū)別，構(gòu)成了一幅縱橫交錯的辯證圖景。
172.傳統(tǒng)哲學(xué)在理論上給出了古希臘的直觀辯證同一和近代哲學(xué)的辯證統(tǒng)一。
173.我也學(xué)辯證和邏輯學(xué)。
174.文明需有文明的精神：自強不息的奮斗精神，克己奉公的無私精神，經(jīng)世致用的責(zé)任精神，服務(wù)社會的人文精神，剛?cè)岵?B>辯證精神，博采眾長的包容精神。
175.最后，概括了科學(xué)認識思想政治教育環(huán)境與思想政治教育辯證關(guān)系的意義。
176.黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法com，并且著重論述了對立面相互滲透的規(guī)律。
177.夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？
178.所謂的具體概念、辯證判斷是人們長期認識的產(chǎn)物。
179.“三個面向”是一個辯證統(tǒng)一的有機整體。
180.麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見的重要結(jié)論。
