61.“仙”味十足的府內(nèi)園林綠化、匾聯(lián)雕繪、造像藝術(shù)，構(gòu)成了龍虎山天師府建筑內(nèi)部環(huán)境。

62.石勝觀造像，容相慈祥，造型古樸，刻工精煉，具有較高的藝術(shù)水平。

63.“四川都司瀘州衞……正德九年五月初一……正德十二年二月吉旦”，清涼洞造像中間的一塊銘碑依稀可以見到這些文字。

64.上身袒露，以珞瓔嚴(yán)身，手、臂、踝飾有釧環(huán)，下著長(zhǎng)裙，裙褶自然寫實(shí)，小腿部有橢圓形裙褶，是明代造像常見的裝飾風(fēng)格。

65.石龕造像遍布在峻峭懸突、凹深多姿的崖壁上，而宋代以來(lái)的名人題刻分布在忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、通天巖翠微巖等景點(diǎn)的崖壁上。

66.盡管久經(jīng)歲月，頤和園長(zhǎng)廊的建筑和這些蘇式彩畫仍然造像萬(wàn)千，古意盎然。

67.天上地下惟我獨(dú)尊”的造像有異曲同工之妙。

68.皇澤寺石刻距今有年的歷史，寺內(nèi)存有全國(guó)唯一的武則天真容石刻像，保存有北魏晚期至唐代的尊摩崖石刻造像。

69.米內(nèi)的山巖上刻遍了佛像，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。

70.為一座城市造像是一件無(wú)止境的事，如果開始嘗試去做，本身即是犯了自視過高的毛病。即使這種努力會(huì)使自己對(duì)事情的真相有所體會(huì)，但它只不過是城市的一則謠言罷了，沒有意思，也不會(huì)流傳下去。阮義忠

71.造像衣裙、腰帶及臂釧飾僅刻出大致輪廓，頭冠裝飾細(xì)節(jié)也沒有進(jìn)行雕琢。

72.距離巴中城南里的南龕摩崖造像始于隋，盛于唐，現(xiàn)有石窟，造像，地震時(shí)由于山體滑坡，摩崖造像墻體開裂米;墻面、門柱傾斜，地基塌陷。

73.這里斷層山的地質(zhì)構(gòu)造像一個(gè)漏斗，留不住水。

74.隋代石佛造像與金銅像特征基本相同，造像形式變化越來(lái)越豐富，這種變化前期主要是相對(duì)北齊、北周的風(fēng)格對(duì)比而言的。

75.孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽(yáng)之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對(duì)北魏王朝的忠誠(chéng)。

76.鳳凰山管理處文保科科長(zhǎng)邵群特別推薦了石龍洞造像。

77.于是，清涼世界五臺(tái)山就大興土木，筑寺造像。

78.已經(jīng)能制造像滌綸這樣的人造材料了。

79.東交民巷天主堂以其正門上方精美的天使造像而聞名。

80.第二，和寶頂山第地獄變相的區(qū)別較大，這個(gè)造像人物為站姿，而寶頂?shù)臑樽恕?/p>

81.馬鈺造像與孫不二造像均為侍立造型，馬鈺造像通高一點(diǎn)四米，肩寬零點(diǎn)三八米。

82.所以我們看到的農(nóng)民畫洗練夸張，隨心造像，隨類賦彩，不依物象間的實(shí)際比例，魚比船大，人比樹高，妙用裝飾，情躍動(dòng)在理之上。

83.比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術(shù)價(jià)值極高。

84.龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門西山北端第一個(gè)大窟。

85.于是，清涼世界五臺(tái)山就大興土木，筑寺造像，極盛時(shí)，寺廟多達(dá)處，曾僧侶聚萬(wàn)余眾。

86.三尊造像兩側(cè)，有兩尊菩薩立像，再兩側(cè)是金剛力士像。

87.本文通過對(duì)安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風(fēng)格。

88.千手觀音造像再現(xiàn)金碧輝煌，與昔日殘舊破損的面貌形成強(qiáng)烈對(duì)比。

89.孔望山佛教摩崖造像群堪稱世界文化的奇觀。

90.紀(jì)后半葉至紀(jì)喀爾喀蒙古的一世哲布尊丹扎納巴扎爾造像，為佛教造像史增添了一頁(yè)寶貴的篇章。

91.這些造像雕琢?xí)r間介于大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟之間，氣勢(shì)宏偉，栩栩如生，威儀凜然，給石馬寺增添了幾分威嚴(yán)和莊重www.9061xoxo.com。

92.在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大大小小造像旁，遍布著風(fēng)格各異、生動(dòng)而奔放的造像題記。

93.居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。