61.中山王墓出土的大批精美錯金銀青銅器及器物上鏤刻工整的長篇銘文，反映了中山文化的華麗風韻。
62.銘刻學社致力于發(fā)現(xiàn)與破解古銘文。
63.鮮血打擊銘文-鮮血打擊對被陷阱的目標額外造成傷害。
64.張智峰說，將寺廟名稱印在磚塊上，燒制后再用于建造寺廟，就南京地區(qū)而言，比較少見，目前也僅有高淳保圣寺發(fā)現(xiàn)過帶有“保圣寺”字樣的銘文磚。
65.周王室實行井田制，然而銘文記載卻可以實行有條件的轉讓，這說明西周晚期井田制度已經發(fā)生了動搖，王室權力遭到削弱，也是整個社會制度開始動搖的重要信號。
66.考古學家們控掘出一塊刻有希臘語銘文的奠基石。
67.工作組還在唯一一尊金屬內胎的羅漢像上，在其座上部邊框周圍有銘文，豎行楷體，可辨認出來的有“大宋興德軍長清縣……”等字樣，都證明了羅漢像的來歷。
68.這個發(fā)現(xiàn)，包括大量與其他神、法老王相關的銘文，“打開了那個時代許多秘密的大門，有助于改寫西奈半島的歷史。”馬克蘇德表示。
69.本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關鍵的雙嘴龍崇拜。
70.本文在梳理相關史料的基礎上，著重解讀溪州銅柱銘文所傳達的民族法文化信息。
71.歲月和風雨早已磨掉紀念碑上的銘文。
72.尚不清楚銘文師制作的召喚道具是不是能重復使用的。
73.把整個銘文聯(lián)系起來，表示自己置身宇宙中央，與宇宙一起運行，周而復始，長生不死，子孫蕃昌。
74.最小的銘文是基本沒有用的，除了漂浮術銘文，這節(jié)省了不少麻煩。
75.就在研究古代中國經典作品的同時，丁氏開始對古印璽，甚至是更遠古的甲骨文、青銅銘文、篆書產生興趣。
76.本文是關于安徽壽縣蔡侯墓所出土的青銅器的銘文的專題研究論文。
77.用于征戰(zhàn)殺戮的青銅兵器，在設計與制作時主要著眼于殺傷的功能，同時也比較注重裝飾，如有的劍體上飾有紋飾和錯金的銘文。
78.在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅硬的、刻有著各種時代的政治經濟意識形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學進步和審美時尚的紀念碑，它變成另一種物質——柔軟的、具有彈性、記憶著個別的具體的經驗，壅塞著人和事的細節(jié)，這些細節(jié)相當纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關，而是關系著生活。王安憶
79.那披戴紫霞皇冠，身負無盡諸天禮贊銘文的存在，自皇天始龍消弭之后，便用那森冷機械，視萬靈為死物的眼神，冷冷的注視著今時的天帝。
80.副*席蔣孝嚴題寫，其余東、南、西三面，分別記載仁安羌大捷戰(zhàn)史、劉放吾將軍后人祭奠仁安羌戰(zhàn)役父輩銘文，并刻有歷年各界褒揚及獲救英軍士兵的謝辭。
81.成銘文具網:作為中國文具行業(yè)的領導品牌，晨光文具在品牌口碑、市場影響、品牌資產等方面，均處于行業(yè)領先地位。
82.這段銘文完整地反映了西周王室冊命官員的制度，書法工整秀麗、典雅規(guī)范，為西周王室的標準書體，具有很高的藝術和學術價值。
83.柱上銘文很多，有“十九都石件頭村太學金勤鎬助錢三千文”等銘文二十行，均為助錢人村莊姓名與金額。www.9061xoxo.com
84.治療寵物銘文：恢復的快樂總值減少。
85.銘文刻在紀念碑上。
86.壺底有銘文，記載了壺的主人及壺的容量等信息。
87.西周的毛公鼎上刻有文字，這些文字通常稱為“銅器銘文”或“鐘鼎文”。
88.瞄準射擊銘文:減少瞄準射擊冷卻。
89.蘇暮熙剛到便將膝屈下，手指伸出，撫上銘文之下細刻的“蘇瓷”。
90.雙天賦可以自由切換，無需回城。你的鍵位設定以及裝備銘文都會隨著天賦而一起切換。
91.其中齊國的大刀幣上的銘文的釋讀，眾專家學者有不同的看法。
92.比方說，臺北故宮博物院的毛公鼎，里面有，的銘文，但以我的收藏眼光，我并不一定會選擇這樣的青銅器，因為它缺乏美感而且制作偏粗糙。
93.保利藝術博物館近期收藏的■方鼎和榮仲方鼎，都有珍貴的銘文。
94.我們可以從其他著作中，從錢幣和銘文中，掇拾出少量事實來。
95.錨保存得相當完好，上面的三個錨環(huán)都可以活動自如，在大錨的脊部，還可以辨認出當年出廠的銘文和六角星形廠標。
96.每個人心中都有一個世界，在這里強大體魄還是桀驁的靈魂都是強大的倚仗，禪術，祝由，毒理，五行，元素，法則，符咒，銘文，手印，秘術，都會一一解釋出現(xiàn)實世界的神秘。
97.甲骨文和商朝青銅器銘文中的“唐”字形，好像在陶缶上面有一個枝條編制的蓋子。
98.在靜心銘文的幫助下，進入了無思無慮的境界，白光頓時帶著一股神秘的能量直沖腦際。
99.銘文仍清晰可辨。
100.長槍劃破天穹，星辰由此墜地。--天青之槍銘文。緋炎
101.有湖北市民在樊城中山后街發(fā)現(xiàn)多塊“江西萬壽宮”銘文磚，經本地文史專家證實，拆遷地原址正是大江西會館。
102.冰霜觸摸銘文-你的冰霜觸摸傷害減少，但是增加符文能量獲取。
103.考古學者在洞壁發(fā)現(xiàn)了刻有公元北魏太武皇帝拓跋燾派大臣祭祖的石刻銘文，證實了嘎仙洞就是拓跋鮮卑民族的發(fā)祥地。
104.最終，結合以上兩方面的研究結果，得出墓志銘文體產生的深隱原因。
105.一道人形莫名而出，藍發(fā)長飄且星眸皓齒，披戴紫霞皇冠，身負無盡諸天銘文的男子形象。
106.明代戥秤，砣底銘文為“萬歷年造”，最大秤量。
107.右后方和左后方的兩面，篆刻國家公祭日的記事文，共字，用小楷書寫而成;正面則篆刻著銘文，用魏碑書寫，共。
108.與卡納克神廟和盧克索的銘文不同，社會科學家的言論不是寫在石頭上的。
109.按照時代順序的脈絡，對夏商周青銅器的造型形式，紋飾意蘊，銘文書法等審美特征進行分析。
110.此件口父丁三足爵流揚尾翹，流側有菌狀柱，柱頂?shù)駵u紋;深腹，腹底似卵;手把是獸首，錐形三足外撇，內側刻“口父丁”三字銘文。
111.蕭天寒本是一介凡人，無意中參悟古碑銘文，就此舉世皆敵。
112.牛背上鑄有八十字篆體銘文，說明它是用來鎮(zhèn)水的。
113.他試圖讀出墓碑上的銘文。
114.在小山上，他看到了白雪公主及棺材上的銘文，心里非常激動，一刻也不能平靜。
115.他識別了銘文中的詞匯為希伯來語所特有，銘文的內容是針對著希伯來人的文化，由此證明了這篇銘文事實上是用希伯來文來書寫的。
116.據(jù)悉，高齡的“國學泰斗”，有“北季南饒”之稱的饒宗頤先生日前受邀為千年保國寺大殿撰寫長達千字之余的唐宋古文體銘文。
117.在火光的映照下，同樣是青銅雕鑄的銘文動人心魄：“你的名字無人知曉，你的功勛永垂不朽”。
118.此劍銘文乃秦篆也！實乃后人偽作，托名而已。
119.這種古代金石銘文，一刻千金。
120.如果你了解這座城市的傷痕，讀懂墻角的銘文，你一定會對這座復制之城——偉大的贗品充滿敬意。這就像一個被暴徒襲擊失去一切記憶的人，又頑強地一點點修復起他生命中的愛恨情仇、點點滴滴，在擦干了眼淚之后，面對親人重新露出微笑。金維一
