61.該小說(shuō)講述的是隋唐時(shí)期，在諸侯爭(zhēng)霸、朝局動(dòng)蕩的大背景下，以一個(gè)流落江湖卻武藝超群、率直隨性的少女為代表的一群少年英俠征戰(zhàn)沙場(chǎng)、安邦定國(guó)的故事。
62.其中，青銅編鐘、編磬石是迄今國(guó)內(nèi)唯一的隋唐時(shí)期的實(shí)物。
63.孟二冬學(xué)科專長(zhǎng)為中國(guó)文學(xué)史及中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文化，是我國(guó)當(dāng)代高校教師的典范。
64.蕭綱是個(gè)“詩(shī)癖”，形成輕艷、注重韻律的“宮體”詩(shī)流派，這風(fēng)氣一直影響到隋唐。
65.隋唐文明的精髓與核心的集大成之作，展現(xiàn)隋唐歷史與文明的山容海納之巨構(gòu)。
66.隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。
67.隋唐至清代，“孝悌廉讓”都是官吏考核的重要內(nèi)容，為官者不能守德往往會(huì)受到“永不任用”的處理。
68.魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。
69.而隨著社會(huì)的變化，隋唐時(shí)期僧尼的理想角色發(fā)生了變化，僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。
70.它與閩方言形成早期的移民、隋唐之間的通語(yǔ)影響有關(guān)。
71.那時(shí)候還沒有隋唐，我父親帶著我在那荒年饉月里，又是兵荒馬亂時(shí)候。
72.參見唐人筆記《隋唐嘉話》，例:太宗嘗止一樹下，曰:此嘉樹。
73.這是一處典型隋唐風(fēng)格的官宦庭院，在青郁的草坪上點(diǎn)綴各式各樣的老樹枯枝，一條小徑彎彎曲曲通向宅內(nèi)，路上不時(shí)遇到些樓臺(tái)亭閣，各個(gè)創(chuàng)意獨(dú)特造型別致。
74.其次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼的實(shí)際角色。
75.再次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼角色沖突。
76.從墓志文中得知，準(zhǔn)格爾旗十二連城的古城遺址，便是隋唐兩代的勝州榆林城故址。
77.經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭(zhēng)戰(zhàn)，到隋唐時(shí)期，滁州的建置和城池基本成形。
78.秤漏是一種特殊類型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天機(jī)構(gòu)的主要計(jì)時(shí)儀器。
79.大化改新基本可以視作隋唐制度的翻版，即在經(jīng)濟(jì)上建立班田制及租庸調(diào)制，政治上實(shí)行中央集權(quán)制，日本借此一舉躍入封建社會(huì)。
80.山東衛(wèi)視隋唐演義誰(shuí)看了，胡東比胡兵爺們多了！
81.因此，當(dāng)隋唐時(shí)期開始以統(tǒng)一的科舉考試來(lái)選拔官員的時(shí)候，這一新的選才制度對(duì)天下的讀書人來(lái)說(shuō)，不啻"再生父母"。
82.衛(wèi)所是明太祖稱帝前在南京創(chuàng)建的，是明朝軍隊(duì)中最為重要的一部分。這種制度是模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝軍制的某些內(nèi)容而形成的，屬于自給自足的軍屯類型這種體制是由原元朝戶部尚書張昶提出的。魏斐德
83.從最早出現(xiàn)的北朝時(shí)期的白瓷至隋唐成熟的白瓷，其間有著胎料、釉藥配方等工藝技術(shù)的復(fù)雜演變過(guò)程。
84.隋唐以來(lái)佛道暢行，嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)。
85.又如把口堿叫“秦瓊”，這是傳說(shuō)隋唐時(shí)秦瓊臉是黃的，在做包子時(shí)，如果說(shuō)少許些“秦瓊”，白案師傅就知道少許些堿，放多了包子會(huì)發(fā)黃。
86.后來(lái)隋唐李元霸錘震四平山，多少名將都被他連人帶馬給砸成了一團(tuán)爛肉。
87.又叫麥稈畫、麥草畫，是始于隋唐時(shí)代的宮廷工藝品。
88.而戰(zhàn)斗力排名和功勛排名前十的英雄將分別贏取到豐厚獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化寶石、洗練寶石、祝福油等熱門道具傾情奉上！隋唐演義，拳王爭(zhēng)霸賽。
89.隋唐時(shí)期的雅樂雖規(guī)模宏大，但燕樂也在快速發(fā)展壯大。
90.我想也許將來(lái)隋唐演義我們可以合作。
91.主要研究領(lǐng)域?yàn)?B>隋唐五代史及中國(guó)古代女性史。
92.今人多從音樂角度論定詞源于隋唐燕樂。
93.詞，產(chǎn)生于隋唐，發(fā)展于五代，極盛于宋代，是為配樂唱歌而依一定曲調(diào)填寫的歌詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子詞、樂府、樂章、琴趣等。
94.隋唐之際，有天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏、華嚴(yán)宗賢首，乃至法相唯識(shí)宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
95.如在政府組織方面，從秦漢時(shí)期的“三公九卿”制到隋唐的“三省六部”制，再到明代的內(nèi)閣制，都是對(duì)歷史哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)吸收與揚(yáng)棄的產(chǎn)物。
96.研究隋唐時(shí)期流外官及其相關(guān)制度時(shí)，既應(yīng)該注意考察其與吏員之間在政治身份上的淵源，又不能不加區(qū)別地把它們混為一談。
97.整條道路從城南定鼎門向北，直通洛河上的天津橋，加上天樞、應(yīng)天門、明堂，組成了整個(gè)隋唐洛陽(yáng)城的城市中軸線，往北是邙山，往南正對(duì)伊闕，氣勢(shì)恢宏。
98.當(dāng)時(shí)一部評(píng)書，隋唐英雄傳可謂是火爆至極，每當(dāng)廣播電臺(tái)播放的時(shí)候，幾乎達(dá)到了萬(wàn)人空巷的程度。
99.隋唐五代是我國(guó)道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。
100.面對(duì)著連法律都沒有的北齊，以及隨后幾十年中陸續(xù)登場(chǎng)的隋唐各路名將，王澤真是鴨梨山大，只好為自己、家人、鄉(xiāng)親某一條出路。
101.西游水滸三國(guó)紅樓，聊齋封神說(shuō)岳隋唐，等等，讀過(guò);三家巷、家春秋，林海雪原、青春之歌，等等，讀過(guò)。www.9061xoxo.com
102.突厥是隋唐年間中原政權(quán)的強(qiáng)敵，不時(shí)入寇劫掠燒殺，時(shí)刻威脅著邊界。
103.隋唐二代，中國(guó)國(guó)力趨于盛極，中國(guó)佛教也隨之進(jìn)入了黃金盛季，其標(biāo)幟是大乘諸宗的紛紛創(chuàng)立。
104.諫官制度是封建君主制中一項(xiàng)重要內(nèi)容，自周首創(chuàng)，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，至隋唐而臻成熟。
105.隋唐以來(lái)，隨著接訪機(jī)制逐漸完備，民眾赴京上訪概由專門機(jī)構(gòu)接待受狀，一般不得再直接叩閽，但也不是絕對(duì)沒有。
106.隋唐五代詩(shī)不僅發(fā)展了各種流派，還形成了多樣化的體制。
107.從東漢開始，羌族民眾開始內(nèi)遷關(guān)中，到隋唐最終融入漢族。造句網(wǎng)整理
108.南北朝至隋唐大略沿襲并整理，孔穎達(dá)箋注群經(jīng)，為當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)南北融合作出貢獻(xiàn)。
109.本文以隋唐兩朝為限，著重從以上幾個(gè)方面對(duì)類書的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了斷代研究。
110.自隋唐時(shí)代以下，直到清末，寧波一直是傳統(tǒng)海外貿(mào)易重要節(jié)點(diǎn)，沿海千帆云集，檣櫓林立，極其壯觀。
111.他們參考隋唐的均田制和租庸調(diào)制，施行班田收授法和租庸調(diào)制;仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。
112.由于玫瑰具有耐寒、耐溫的屬性，且花蕾香嫩、潤(rùn)澤，早在隋唐時(shí)期，就倍受宮廷貴人的青睞。
113.成都一環(huán)路西二段，青羊?qū)m旁的成都隋唐窯址博物館，保留著唐饅頭窯和隋短龍窯，還有各類瓷器。
114.宮廷燕樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上不可缺少的重要組成部分，它曾在隋唐時(shí)期達(dá)到空前的輝煌。
115.我們現(xiàn)在通行的楷書在魏晉時(shí)開始出現(xiàn)，而簡(jiǎn)體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)，簡(jiǎn)化字在民間已相當(dāng)普遍，被稱為“俗體字”。
116.最早見于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多，在民間使用已相當(dāng)普遍，其時(shí)被稱作“俗體字”。
117.行醫(yī)、救父、解開身份之謎，開創(chuàng)隋唐醫(yī)林，一名女子在這個(gè)歷史不斷變革的時(shí)代穩(wěn)穩(wěn)的書下屬于自己的一筆，成就了隋唐時(shí)代除卻獨(dú)孤伽羅與武則天之外的又一女性傳奇。
118.隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。
119.的碑刻，到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多，在民間相當(dāng)普遍，被稱為“俗體字”。
120.山東衛(wèi)視隋唐演義誰(shuí)看了，胡東比胡兵爺們多了！樓主圖集。
