61.鄧濤以書法成名，書學(xué)由唐上追魏晉、秦漢，下及宋元明清，尤愛狂草，以張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、祝枝山、于右任等為師。

62.魏晉之時(shí)名士輩出，佛、道盛行，服食導(dǎo)引五石散者甚多，今人因五石散有毒，以此為謬論。

63.“無”是王弼玄學(xué)的核心范疇，也是整個(gè)魏晉玄學(xué)發(fā)展中的最基本的概念。

64.他們秉承魏晉以來墨跡與碑版的雙重傳統(tǒng)，逐漸突破王氏書法的蕭散妍妙，轉(zhuǎn)向法度森嚴(yán)的風(fēng)格。

65.魏晉之間，洛神成為一個(gè)令各類藝術(shù)迷醉的女神形象。

66.被新洛陽的繁華包裹著、淹沒著，老洛陽古色古香，安寧悠然，如“不知有漢，何論魏晉”的隱者。

67.就曬曬這身工作服，“未能免俗，聊復(fù)爾耳”！他說的是魏晉時(shí)兩個(gè)名士的故事，恰好我知道，便笑了起來。

68.這里通過對(duì)魏晉時(shí)期樂論、音樂文學(xué)作品及相關(guān)史料的解讀與分析，闡述了音樂對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。

69.唐五代筆記小說上承魏晉，對(duì)其題材多有繼承，也有發(fā)展。

70.通常的情況下，我生活平靜，心情愉快，不知有漢，何論魏晉。

71.早在魏晉時(shí)期，溫州一帶多海產(chǎn)，據(jù)史載那時(shí)就有香螺、文蛤、鱉魚、鯽魚等水產(chǎn)品。

72.南渡的感時(shí)傷世、魏晉的流風(fēng)余韻，加上嵇阮的魏晉風(fēng)度，很容易使得感慨遙深的學(xué)子們選擇“玄學(xué)與清談”。

73.本文主要是對(duì)魏晉時(shí)期贈(zèng)答詩進(jìn)行一些梳理，大致整理贈(zèng)答詩的發(fā)生、發(fā)展的過程，從中推測當(dāng)時(shí)文人之間的關(guān)系以及他們的友情世界。

74.他的多種著作對(duì)魏晉人物故事多加記載品評(píng)，魏晉名士飲酒放誕、風(fēng)流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為，深得李贄贊賞，并引為同調(diào)。

75.戰(zhàn)國時(shí)趙括“紙上談兵”以致趙軍全軍覆沒，趙國從此一蹶不振直至滅亡;魏晉時(shí)仕官“清談玄論”導(dǎo)致五胡亂華，晉室被迫東遷，天下頓時(shí)大亂。

76.多年前魏晉時(shí)期西域人穿的一條褲子，不僅是燈籠褲，用的還是目前仍在流行的百褶布料，讓人不得不贊嘆其前衛(wèi)。

77.魏晉六朝行草尺牘獨(dú)特的章法形式的出現(xiàn)絕非偶然。

78.對(duì)魏晉玄言詩義界問題的探討，起步于上世紀(jì)代。隨著本世紀(jì)初魏晉玄言詩研究的方興未艾，這一研究領(lǐng)域仍有較大的空間。

79.看了，那誰就是個(gè)民暈瘋子，估計(jì)很多*彎人都覺得他無厘頭可笑至極，不知有漢何論魏晉。

80.麥高一直想出去走走，看看外面的游戲天地有多大，世界到底是個(gè)什么樣子的，總不會(huì)全都礦洞吧，瞧麥高礦工當(dāng)?shù)模硕矗恢袧h，何論魏晉。

81.這是一個(gè)離奇的夢，夢里有魏晉風(fēng)度、春秋殺戮，仙氣邈遠(yuǎn)，仍漂浮于人間江湖，逃不過一個(gè)情字。

82.劉碩偉介紹，歷史學(xué)家陳寅恪曾說，魏晉的興亡遞嬗，不是司馬、曹兩姓的勝敗，而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。

83.甘肅省嘉峪關(guān)市魏晉墓文物管理所在當(dāng)?shù)孛f子發(fā)現(xiàn)一座被盜掘的魏晉墓，清理出一批木棺板畫和數(shù)件原為木奩盒的木板畫。

84.中國人對(duì)魏晉風(fēng)度一向艷羨，那種“捫虱而談”的風(fēng)采，即是內(nèi)心自由的一種外化。

85.魏晉時(shí)期，天下板蕩，人事乖變，白云蒼狗，生命無常。

86.帶頭服藥的是魏晉時(shí)期的所謂正始名士，其中又以何晏為首，王弼、夏侯玄也熱衷此道。

87.不過，不講寫作量，單就速度而言，魏晉時(shí)期也有不少寫作上的快槍手。

88.從魏晉六朝起，中國人的美感走到了一個(gè)新的方面，認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。宗白華

89.魏晉南北朝時(shí)，www.9061xoxo.com出現(xiàn)了披鎧掛甲的武士俑。

90.發(fā)展到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。

91.“朝摹魏晉暮師顏，磨穿鐵硯，涼燠不知年”。

92.到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著中原王朝與東北關(guān)系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據(jù)，斷定古肅慎位于東北的北部。

93.北朝效仿魏晉南朝創(chuàng)立了為皇帝、儲(chǔ)君講授知識(shí)的侍講制度。

94.放達(dá)不羈是魏晉名士的一種時(shí)代性標(biāo)記。

95.他反對(duì)魏晉以來購樂學(xué)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長期購樂學(xué)的激烈斗爭。

96.魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。余秋雨

97.從某種程度上說，幸福感爆棚的城市，居民的心理往往相對(duì)封閉，心靈雞湯喝多了，有一種不知有漢何論魏晉的自足感，幻想此身所在即是世外桃源。

98.崔獻(xiàn)三人相互看了一眼，臉上都帶著微笑，這個(gè)少年，真是奇人有奇行，行事與常人獨(dú)出心裁，并且他的舉止儒雅，隱隱有魏晉那些名士的風(fēng)彩。

99.盡管如此，魏晉北朝制定的考課法仍具有積極意義。

100.他把那些借債的人都找來，當(dāng)面將賬單全部燒掉，然后背起書篋行囊，不遠(yuǎn)千里去尋師訪友，這種做法頗有魏晉風(fēng)度。

101.魏晉是我國的文學(xué)自覺時(shí)代，文學(xué)思想呈現(xiàn)出多元化的趨向，[魏晉造句]導(dǎo)至這時(shí)論說文體裁多樣化。

102.用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝，國祚大多都不長久。

103.蕭臨風(fēng)仰天大笑，如同吟詠般答道:“不知有漢，無論魏晉，什么宋齊梁陳，更是秋風(fēng)過耳！”。

104.彭大盛從小到大專心練刀，目不窺園，也不知道什么叫魏晉風(fēng)度，衣冠風(fēng)流。

105.至今生活在西北的不少張姓人，其先祖大多是魏晉南北朝時(shí)期遷過去的。

106.“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復(fù)出現(xiàn)的審美意象。

107.孟二冬學(xué)科專長為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評(píng)史，研究方向?yàn)?B>魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當(dāng)代高校教師的典范。

108.漢魏晉以后“胡馬度陰山”帶來了“吞刀吐火”雜技百戲。

109.但是，麈尾不是拂塵，更不是扇子，那是魏晉時(shí)期清談家經(jīng)常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

110.從流傳作品來看，氣格遒勁淳厚，基本上沿緒唐代書法的余風(fēng)，主要得力于唐歐陽詢、顏真卿，并糅合了魏晉書法的風(fēng)神，有一種豐肌清秀、氣宇軒朗的特點(diǎn)。

111.那是魏晉時(shí)期貴族必備的衣飾。女子把袆發(fā)展成圍裙。西西

112.分析了魏晉南北朝時(shí)期版本學(xué)孕育、發(fā)展的歷史背景，從五個(gè)方面對(duì)這一時(shí)期版本學(xué)的成就進(jìn)行了總結(jié)，明確了其在版本學(xué)史上的重要地位。

113.集部的形成與發(fā)展，是魏晉南北朝文學(xué)中最重要的問題之一，但由于文獻(xiàn)的缺乏，此問題一直處于模糊認(rèn)識(shí)之中。

114.三枚“魏歸義氐侯”“晉歸義氐王”和“晉歸義羌侯”金印，即是魏晉統(tǒng)治者頒發(fā)給西北少數(shù)民族氐、羌首領(lǐng)的印章。

115.先秦陽剛學(xué)說，漢人天道自然理論，魏晉玄學(xué)，唐代禪宗頓悟說，宋儒理氣之論，明人心學(xué)，都對(duì)書法的發(fā)展有極大影響【魏晉造句】。

116.魏晉南北朝時(shí)期是中國古代疾疫的高發(fā)階段，一些學(xué)者們對(duì)這方面的研究頗為重視。

117.魏晉十六國北朝國家分裂時(shí)期，足食足兵是各分割性政權(quán)共同的經(jīng)濟(jì)開發(fā)目標(biāo)。

118.魏晉洛陽城留下無數(shù)的逸聞趣事，驢鳴送粲、傅粉何郎、廣陵曲散、得意忘形、擲果潘安、珠玉在側(cè)、看殺衛(wèi)玠，等等。

119.魏晉之后，“讖緯”之學(xué)式微，緱山迎來了“《漢書》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書”的李密。

120.著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》等，對(duì)中國畫的發(fā)展有很大影響。