1.現(xiàn)存的程氏譜書從名稱上看，有家乘、宗譜、家譜、族譜、支譜、會(huì)譜、纂譜、信譜、世譜、統(tǒng)譜、譜略、世系譜、源流譜、人物志、故里志等。
2.就算只能做出一個(gè)世系圖表也已經(jīng)足夠了。
3.這意味著先不考慮其他因素，若生物學(xué)家僅憑遺傳變化具有規(guī)律性這一假設(shè)推算兩個(gè)世系分化的時(shí)間，那么這種推算出來的時(shí)間可能就已經(jīng)錯(cuò)了。
4.世系:基本上是純血統(tǒng);混血的后代不被家族承認(rèn)。
5.首先，援用可靠的歷史文獻(xiàn)考證了那遜蘭保的生年，世系。
6.該文旨在對契苾氏家族的世系作梳理，并對該家族興衰問題作初步探究。
7.按照父權(quán)制計(jì)算世系。
8.可是不屬于他們世系的那一位，卻收了亞巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩許的。
9.一些學(xué)者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這一特有現(xiàn)象。
10.“羅君此書，于資料搜討，事跡闡發(fā)，皆慘淡經(jīng)營，成之不易，貢獻(xiàn)實(shí)巨，蓋所謂世系研究有其明效大驗(yàn)之實(shí)證也。
11.這大概是外國移民的生命力具有較強(qiáng)的生物系世系的選擇性之故。
12.經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)，明肥河衛(wèi)首領(lǐng)世系與清史料中輝發(fā)世系極為相似。
13.一般而言，世系最初是由人類所創(chuàng)的，此人被稱為造物主。
14.阿納薩齊的家族為母系家族，就是說，家族世系是沿女方向上追朔的。
15.《張氏族譜》全書約字，主要內(nèi)容包括姓氏源流、世系圖譜、家規(guī)族約、譜牒管理等，全面記述了辰溪張氏家族的歷史源流、繁衍生息和文化內(nèi)涵。
16.他們的世系可以直接追溯到紀(jì)。
17.這兩個(gè)世系血統(tǒng)不同的類群彼此相互隔絕，可以有種種理由。
18.偽系:屬于尸禍的反世系，源于其活尸創(chuàng)造者的世系。
19.戈岱可認(rèn)為有人曾經(jīng)企圖恢復(fù)正統(tǒng)的王朝世系。
20.這個(gè)家族將自己的世系追溯到諾曼征服者。
21.我看到皇家世系中斷原來是因?yàn)槌隽诉@么些仆人、傭人、走卒、車夫、賭棍、琴師、戲子、軍人和扒手，對以上種種也就一點(diǎn)不覺得奇怪了。
22.其中，采納漢姓漢名，更導(dǎo)致當(dāng)代泰雅人在想象與表達(dá)自己的世系和祖先觀念，以及進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，[世系造句www.9061xoxo.com]發(fā)生了根本性的變化。
23.晉安世系分支較著名的還有瓊州世系與睢陽世系，分別在唐朝與南宋時(shí)遷入海南，并且部分由于戰(zhàn)爭在明朝時(shí)散居于河南、甘肅等地。
24.人類學(xué)家自己內(nèi)部之間的矛盾通常出現(xiàn)在某人關(guān)于我們世系的宏論，由于幾塊石頭和骨頭的出土而受到挑戰(zhàn)的時(shí)候。
25.正文后還有兩個(gè)附錄:無錫涇皋顧氏世系表和顧貞觀年表。
26.子孫，但其中只有那些功成名就者的世系才被記錄下來，其余的都湮滅無聞。
27.根據(jù)《史記》和《竹書紀(jì)年》的記載，越王不壽確有其人，而根據(jù)《越絕書》和《吳越春秋》記載的越王世系，并無不壽的名字。
28.但是，當(dāng)世系還是按母權(quán)制來確定的時(shí)候，這是不可能的。
29.遺傳上相關(guān)的有機(jī)體群，在世系線上組成了單獨(dú)的一步。
30.在突厥入侵之前，這個(gè)地區(qū)主要居住著伊朗世系講波斯語的人，他們在烏茲別克斯坦組成了一個(gè)人數(shù)眾多的少數(shù)民族，今天被稱為塔吉克人。
31.在古代的氏祖中，只有按女性下傳的世系。
32.沿襲優(yōu)良家風(fēng)，世代和睦相處“久伯崇尚守，世大樂雍熙，有緣生貴子，積累造洪基，禮義傳先盛，忠清裕后綿……”這是徐氏族譜上記載之世系。
33.滴的一聲輕響在腦中響起，是那個(gè)直到穿越前也沒被人類徹底解開奧密的創(chuàng)世系統(tǒng)，被自己首次開啟的提示音。
34.筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。
35.亦作“輩份”。指家族、親友之間的世系次第。
36.在漢民族的宗族制度中，傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規(guī)定，女子便是其中之一。
37.他們還研究了感染患者的結(jié)核分枝桿菌的遺傳世系。
