1.泰國美食為全世界人民所熟知，無論是其味道是辛辣或者溫和都遵循了互相融合互相包容的中庸之道。

2.因此，我采取了中庸之道，提出一份務(wù)實(shí)的財政預(yù)算案。

3.為了做一位中庸之道的上司， 我總是與公司里的每一名員工都保持適當(dāng)間隔。

4.中國人經(jīng)常贊美劉翔和姚明為他們中庸之道的代言人。

5.推理的目標(biāo)是希臘人的真理至上和中國中庸之道的發(fā)現(xiàn)。

6.處理美中關(guān)系，更加現(xiàn)實(shí)的辦法的應(yīng)用儒家的“中庸之道”。

7.并且這不是什么進(jìn)退自如的中庸之道：包括我在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在這個刺激計劃開始實(shí)施的時候都警告過這個計劃太不充分。

8.中庸之道，在于取長補(bǔ)短，革故鼎新，用最好的方法，進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。

9.以中庸之道行事是十分危險的，因為稍不留神就會偏左或是偏右。

10.你最好找到兩個極端之間的中庸之道。

11.因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見不鮮。

12.這種中庸之道的指導(dǎo)原則是：始終要以和平、相互尊重和務(wù)實(shí)的手段解決問題。

13.利他主義強(qiáng)烈反對中庸之道，享樂主義，極端個人主義， 其中指出，個人的行為只有在自身利益。

14.所以我沒記住什么，對誰也不恨，按若干年前的說法，是典型的中庸之道，缺乏立場。

15.兩者都不能走極端，正確的道路是中庸之道，我想他們是一些務(wù)實(shí)的理想主義者。

16.故中庸之道對先秦儒家具有極其重要的方法論意義。

17.中庸之道最保險。

18.倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

19.它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

20.林彪，四人幫，用中庸之道影射攻擊周恩來同志。

21.儒家的中庸之道是我治理和經(jīng)營企業(yè)的理念。

22.我的生活哲理，就是近乎中庸之道。

23.在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。

24.執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。

25.我們不會因為想要將企業(yè)的獲利數(shù)字增加一個百分點(diǎn)，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時我們也覺得只因公司非常賺錢便無條件去支持一項完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項的看法，而卡爾？馬克斯卻又會反對我第二項見解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。

26.他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。

27.中庸之道是承認(rèn)自己既好也不好， 既軟弱又仍有力量。

28.許多中國人相信中庸之道，以此為人生哲學(xué)。

29.他從這種中庸之道中，還得到另外兩個教訓(xùn)， 使他的品格更臻于完善。

30.你的目標(biāo)是：走中庸之道。

31.如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。

32.中產(chǎn)階級的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對優(yōu)勢的集體力量，而富人的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊，這使得亞里士多德有些擔(dān)心，然而他堅持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的政府。

33.從認(rèn)識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。

34.同時指出基于原子式個人主義的現(xiàn)代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。

35.比較兩者異同，客觀準(zhǔn)確地評價與認(rèn)識中庸之道，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

36.毫不意外的是，很多攝影師選擇了中庸之道：中畫幅。

37.有趣的是，一個西方學(xué)者持有這個更具東方特色的觀點(diǎn)（中庸之道）。

38.因為采取直入本質(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國的佛教的門派之間沒有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。

39.可見，以“中庸之道”為核心的中國企業(yè)文化，孕藏著博大精深的中國文化。

40.個人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長要做強(qiáng)，要在新時期的激烈競爭環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動力。

41.美國的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。

42.如果說二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

43.在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識到行為的適度性，從而避免過激行為的出現(xiàn)，這使得中國社會有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。

44.他的做事原則是不離中庸之道，所以無大成就。

45.“中庸之道”不是簡單的平均與折中，而是不偏不倚、不過不及。

46.透過工作，我們嬴得不少物質(zhì)；但同樣因為工作，我們失去朋友，家庭，所以凡事都要取其中庸之道。

47.儒家中庸之道似乎從來不是他們的考慮。

48.對待朋友應(yīng)在過分親近與過分疏遠(yuǎn)中，選擇中庸之道。

49.在保守公司里，文化可能演變成了中庸之道盛行。

50.生活里最理想的狀態(tài)就是處于中庸之道。 這是取得心靈平靜的方法。

51.在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會計還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會計，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。

52.有鑒于這種固有的多邊形勢，只有中庸之道才能打造平衡的關(guān)系，并且讓世界其他國家給予現(xiàn)實(shí)的期望。

53.凡事都有中庸之道。

54.不存在中庸之道。

55.中庸之道首先意味著華盛頓和北京不應(yīng)該對彼此間的關(guān)系感到過于樂觀或過于悲觀。

56.新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。

57.“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

58.我在哈佛法學(xué)院還看過一部介紹我國南京某法院為一對打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。

59.牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實(shí)際上也符合宗教在社會現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用。

60.他更傾向于在自由經(jīng)營與國家干預(yù)之間走一條中庸之道。