1.真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。
2.青春之字典，無(wú)“困難”二字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)，惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。
3.在兩千年前中國(guó)就有了防民之口甚于防川的寓言，但現(xiàn)在依然有人掩耳盜鈴地認(rèn)為只要我不說(shuō)政局就會(huì)一片穩(wěn)定。
4.棄官僚之風(fēng)，盡為民之責(zé)；立有德之友，絕無(wú)義之朋；取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒；懷克己之心，閉是非之口。
5.貧士之腸習(xí)藜莧。童人之口饜膏粱。
6.當(dāng)污染的最大代價(jià)僅僅是企業(yè)關(guān)閉，而縣領(lǐng)導(dǎo)們毫發(fā)不損之時(shí)，他們又怎不為“保駕”成本的幾近為零而多了九分“護(hù)航”的執(zhí)著？防民之口，甚于防污。
7.那也不可能，雖說(shuō)防民之口甚于防川，但是古代文字獄還是愈演愈烈，宋代不可能出現(xiàn)詆毀本朝權(quán)臣的小說(shuō)啊。
8.天天下之口，廣箴諫之路漢書。民諺
9.“防民之口勝于防川”啊！并不是所有的洪澇災(zāi)害能用死守嚴(yán)防的方法來(lái)抵抗的！不要坐在火山口去堵火山的噴射！
10.字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋;相如、子云之口吃。
11.封建思維的一個(gè)特徵是防下民作亂，防民之口勝于防川。
12.青年之字典，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。李大釗
13.近幾年，絲綢之路起點(diǎn)之爭(zhēng)很熱鬧，我的朋友劉書志觀點(diǎn)“尖新”:絲路起點(diǎn)，在蠶之口。
14.“赤口”本來(lái)指善于進(jìn)讒言詆毀別人的小人之口，比如陸游有詩(shī)“赤口能燒萬(wàn)里城”，后來(lái)就把主口舌爭(zhēng)訟的惡神稱作“赤口”或“赤口白舌”。
15.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。凡事順其自然，飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)真心之友。
16.而把這個(gè)感人的呼吁叫做欺人之談的，卻是出自懂得做風(fēng)險(xiǎn)投資、卻對(duì)復(fù)雜的索馬里問(wèn)題所知無(wú)幾的某人之口。
17.秋炎遲疑一陣，雖然說(shuō)靈草口服便可以，但是畢竟還是用來(lái)煮藥汁或是煉藥的占多數(shù)，久而久之口服火淬靈草的說(shuō)法也就存在記錄間。
18.領(lǐng)導(dǎo)者要善于聽取各方面的意見，萬(wàn)不可防民之口，甚于防川。
19.若欲杜人之口，莫若自己謹(jǐn)言;若欲塞人之耳，莫若自己慎行。
20.杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒何異？
21.由東瀛傳入之口味，如特色咖哩包、紅豆包等實(shí)為時(shí)尚之選。
22.但我現(xiàn)在想起來(lái)還有點(diǎn)后怕，就是當(dāng)年我的膽子為什么這樣大，敢借曾經(jīng)是國(guó)民黨警察的三六九之口來(lái)指責(zé)共產(chǎn)黨人的以權(quán)謀私行為。
23.尤其在防民之口勝于防川、萬(wàn)馬齊喑的黑暗時(shí)代，宗教蒙昧?xí)r代。
24.有心人想必能察覺，個(gè)別小學(xué)生嚷出的這些有違常情常理的狠話，在很大程度上不像出自孩子之口，而更似成*的口吻。
25.《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》中《召公諫厲王弭謗》說(shuō):“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
26.宋太宗始終沒(méi)有忘記當(dāng)時(shí)宋皇后急召趙德芳進(jìn)宮即位的事，這也是為什么宋皇后死后，宋太宗甘冒天下洶洶之口的議論，下令不準(zhǔn)以皇后禮下葬的原因。
27.如果有類似的安排，從位不甚高而權(quán)柄頗重的崔龍海之口傳達(dá)出來(lái)，中朝雙方都可進(jìn)可退，好過(guò)金正恩或者金永南來(lái)一錘定音，方便兩國(guó)從中轉(zhuǎn)圜。
28.國(guó)民黨容得下魯迅，現(xiàn)在就容不下了，防民之口，勝于防川！
29.走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。
30.“防民之口甚于防川”“民可使由之，不可使知之”“唯上智與下愚不移”。
31.然則《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵蔽也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之言明矣。
32.竊見比年已來(lái)，良苗盡于蝗螟之口，杼軸空于公私之求。
33.此外，民主國(guó)家都免不了有監(jiān)聽行為，那么做為防民之口勝于防川的極權(quán)專制國(guó)家會(huì)不會(huì)更有監(jiān)聽監(jiān)視國(guó)人言行的可能性呢？再用腳趾頭隨便想想吧。
34.將來(lái)稍有不慎，恐怕荊州就會(huì)進(jìn)入在這兩只豺狼之口？？？？？？為父想來(lái)夜不成寐，寢食難安。
35.茶之口感更是令人沉醉，口含茶湯有芬芳馥郁的巖骨花香之氣，輕啜一口，香氣沖鼻而出。
36.細(xì)細(xì)一思考，這是一個(gè)非常巧妙的點(diǎn)子，俗話說(shuō)防民之口甚于防川，你是阻止不了人民的口的。
37.出于市井野人之口，猶可言也，士君子而為此言，吾無(wú)以名之，名之曰狂吠而已。
38.因而“三貼近”原則的正確性并不因?yàn)樗鲎杂陬I(lǐng)導(dǎo)之口，而是具體地體現(xiàn)了新聞資訊的傳播規(guī)律。
39.聽聽這些話語(yǔ)，全都出自黨政領(lǐng)袖之口，其八股、刻板與不理性，比殺豬屠狗輩的街譚巷議尚且不如。
40.聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn)，面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
41.悠悠之口，亦是人云亦云，你又何苦讓我想起舊日情懷。
42.當(dāng)今重慶火鍋遍布長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北、四海之內(nèi)均可同享重慶火鍋之口福。
43.當(dāng)然，從歷史長(zhǎng)河中考量，不難發(fā)現(xiàn)，“防民之口勝于防川”乃是綿延的傳統(tǒng)，還影響著不少地方官員的思維。
44.古代也有王法，但往往是欺騙平頭百姓，是堵悠悠之口的，也往往成了黑幕重重的遮眼法。
45.有論者在中青報(bào)上撰文，肯定當(dāng)?shù)卣畱?yīng)急的決心和勇氣，并借專家之口批評(píng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在治理監(jiān)管方面“平時(shí)不燒香、急時(shí)抱佛腳”之弊。
46.如果單憑此話而言，不知道的人或許還以為這話是出自哪位博識(shí)多學(xué)的先生學(xué)士之口，短短不會(huì)想到是出自于一個(gè)體型彪碩的大漢之口。
47.須交有道之人，莫結(jié)無(wú)義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
48.這句很沒(méi)有邏輯的話，出自火車之口，你一點(diǎn)也不會(huì)感到唐突，因?yàn)樗f(shuō)話時(shí)常前言不搭后語(yǔ)。
49.傲絕一掌悠悠之口，橫說(shuō)豎說(shuō)他都在理，陸羽簡(jiǎn)直是左右不是人了。
50.獨(dú)孤求敗等人進(jìn)的當(dāng)然是京師南門，一共有三個(gè)城門并排，左、右各是寬達(dá)五丈有余，俱設(shè)進(jìn)出之口，行人往來(lái)如織，井序有然。
51.防民之口，甚于防川，我們要廣開言路，順應(yīng)民心。
52.只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。別因?yàn)槭锹犇伭说模瑹o(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)做耳邊風(fēng)。傅雷
53.仇復(fù)不禁莞爾，聽徐自離說(shuō)此話算是褒義，但這話從弟子如數(shù)通過(guò)海選的青冥峰弟子之口說(shuō)出，怎么聽卻都有挖苦之意。
54.如此銷魂濁骨的聲音竟會(huì)是出自素來(lái)冷若冰霜的薛萬(wàn)嬌之口！孫夢(mèng)春簡(jiǎn)直不相信自己的耳朵，更是唇焦口燥。
55.“民可使由之，不可使知之”、“防民之口，勝于防川”的陳腐觀念，即將被歷史塵封，取而代之是一種互動(dòng)傳播。
56.哼，防民之口，甚于防川，血衣衛(wèi)禁得了口，難道還能夠禁得了心嗎？
57.只是龍穴之中千溝萬(wàn)壑，雪麒麟守在了龍穴之口，我夫君仍難逃脫。
58.歷史雖有防民之口甚于防川。但是卻不得不說(shuō)，三人成虎卻是由此而來(lái)。www.9061xoxo.com
59.大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。朱熹
60.金鼓號(hào)炮、馬嘶虎嘯，都通過(guò)藝人之口來(lái)表達(dá)，使聽眾如臨其境，如聞其聲。
