1.緣，盡管是由佛家內(nèi)典揭示出來(lái)的，它把每一個(gè)人都領(lǐng)會(huì)到、感覺(jué)到而又表達(dá)不出的那種認(rèn)識(shí)上的東西把握住了。

2.這回不光只十三太保，妖兵，獅駝國(guó)中的普通修行者，都知此是生死存亡的一戰(zhàn)，都拿起兵器，攻向佛家眾人。

3.這在道家里叫做天人感應(yīng)，在佛家里叫做頓悟，已經(jīng)是性功里極為高深的現(xiàn)象。

4.“定力”一詞，源自佛家語(yǔ)。

5.禮畢，眾人進(jìn)入佛家圣地，圣上向寺中長(zhǎng)老一一介紹自己帶來(lái)的能人異士，這其中有名噪一時(shí)的云游僧侶，求仙問(wèn)道之隱士，還有許多其它寺院的大和尚。

6.傳說(shuō)張家祖先為佛家的守護(hù)門(mén)將，哼哈二將，張家身為哼哈二將的嫡系后裔，繼承了哼哈二將主體的修行法，哼哈二訣。

7.至于夜叉，佛家本指惡鬼，引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jī)磹海幽先四脕?lái)命名該藥，倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。

8.少林派前輩神僧所創(chuàng)的一套內(nèi)功，集佛家內(nèi)功之大成，須得摒絕一切俗慮雜念，且有調(diào)和陰陽(yáng)內(nèi)力之能。

9.朝露人生如火宅，這是佛家語(yǔ)。

10.佛家有禪語(yǔ)‘苦海無(wú)涯，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛。

11.決不是任誰(shuí)一讀《老子》，就能知悉“道德”深意的，佛家有頓悟與漸悟之分，惟在得其門(mén)徑而已。

12.“事物都被意義和語(yǔ)言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語(yǔ)言從客體的周?chē)縿兂蓛簟比绻麑⑦@句話(huà)個(gè)佛家所云的如夢(mèng)幻，如空花之類(lèi)的語(yǔ)句放在一起理解，結(jié)論會(huì)不會(huì)很有趣？陳丹青

13.佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺(jué)得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個(gè)妙境。

14.不過(guò)也無(wú)妨，正如佛家所言，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

15.佛家語(yǔ)：“不管別人對(duì)不對(duì)，只管自己好不好”。

16.面對(duì)種種異化現(xiàn)象，借助佛家文化，重建人類(lèi)精神家園，以獲得心靈的充實(shí)感和歸宿感，語(yǔ)文教育更是責(zé)無(wú)旁貸。

17.佛家崇尚解脫，追求涅磐境界。

18.是佛教宇宙觀、世界觀和佛家理想世界的具像模式，而集中體現(xiàn)在藏傳佛教藝術(shù)上，便是不同類(lèi)別、形制的壇城式造型。

19.佛家有‘金剛怒目，所以降伏四魔;菩薩低眉，所以慈悲六道。

20.他引用南懷瑾的話(huà)說(shuō)，儒家是糧食店，非吃不可;道家是藥店，有病找它;佛家是百貨公司，萬(wàn)類(lèi)紛陳，各歸其所。

21.佛家說(shuō)法，男有三寶，女有五漏，意思是男人修煉事半功倍，女子成佛難如登天。

22.佛家，大慈大悲，救苦救難，功德無(wú)量，修到高深處刀槍不入，金剛不壞。

23.佛家語(yǔ)：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠。”。

24.雖然佛家不強(qiáng)求死后事，但師詡之乃道家弟子，老衲算了算，就明天辰時(shí)落葬為最妥。

25.成住壞空的過(guò)程不只是佛家有，也適用與一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化。

26.隱逸于風(fēng)景如畫(huà)的山谷之間，法云安縵由茶園、翠竹和綠蔭環(huán)繞，周邊是由七間佛家廟宇組成的朝圣圈。

27.定力本是佛家語(yǔ)，指理念堅(jiān)固、心地清凈、克制物欲、適應(yīng)環(huán)境的意志和開(kāi)啟智慧、覺(jué)悟真理的心源。

28.螺髻山碧水幽谷，煙云飄渺，景觀無(wú)窮，佛家稱(chēng)為仙境。

29.南振中說(shuō)，“歡喜”是佛家語(yǔ)，指心靈的寧?kù)o和愉悅，它與世俗的“快活”是兩個(gè)不同的概念，我們平常所說(shuō)的“快活”更多側(cè)重感官的享樂(lè)。

30.金剛，俗名金剛石，是一種稀有的珍奇礦物，以質(zhì)地堅(jiān)利著稱(chēng)，佛家多用“金剛”作喻，或喻佛之“法身”，或謂“金剛不壞身”。

31.佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱(chēng)為“檀林”。佛家造句

32.佛家講究緣分，在這種地方，這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇，不能不謂之奇緣，豈容失諸交臂，今晚且容徐世績(jī)先行告辭，明晨專(zhuān)門(mén)拜望。

33.佛家語(yǔ)，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

34.佛家文化深厚，它的不僅影響現(xiàn)代常語(yǔ)言中，甚至讓現(xiàn)代學(xué)界泰斗怯步。

35.漫步寺院、體會(huì)佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。

36.說(shuō)著右手放在我的頭頂上，念了幾遍佛家六字真言，起身拂衣而去。

37.佛家子弟也要?jiǎng)裆茟蛺海荒苋沃嚪N流傳。

38.“潮音寺”的名稱(chēng)，源于佛家“海潮音”一詞。

39.佛家弟子釋德建正在山頂?shù)脑⑺吘毠ΓㄙM(fèi)了十五年的時(shí)間才建起這座寺廟。

40.此刻，葉辰心如平鏡，腦海那點(diǎn)燈光如豆，愈發(fā)透亮，火紅的燈苗如同綻放的雪蓮，馨香凈人，燈芯蝕盡，黑夜一般的空，這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。

41.虎鶴雙行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻勢(shì)，還吸取了洪家拳的嚴(yán)密防守。

42.佛家語(yǔ)，荼蘼是花季最后盛開(kāi)的花，開(kāi)到荼蘼花事了，只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花。

43.趙越勝借用佛家語(yǔ)，謂其師為以片語(yǔ)開(kāi)悟他人的“燃燈者”，進(jìn)而贊其師為“燃巨燭之人”。

44.儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕，道家之包羅萬(wàn)有、萬(wàn)物相生，佛家之慈悲戒定、慧澤眾生，在蔡先生筆下得到完美闡釋。

45.佛家卻是要將這棵大樹(shù)連根拔起。

46.陸游說(shuō)，死去元知萬(wàn)事空;杜甫說(shuō)，寂寞身后事;圣經(jīng)說(shuō)，塵歸塵，土歸土;佛家說(shuō)，不過(guò)一具臭皮囊，且隨它去。

47.新書(shū)《二號(hào)世界》以中國(guó)的佛家精髓，儒家、道家、法家、以及孫子兵法結(jié)合西方的圣經(jīng)思想等鑄成了這部作品，釋放了青春無(wú)所不敢、無(wú)所不為的能量和思維。

48.金輪，是佛家語(yǔ)，是統(tǒng)治天下的第一圣王。

49.佛家語(yǔ)"定力"，做官也要有定力，也就是要有為正念，如凈水無(wú)波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無(wú)私，不被假象所迷惑、不為名利而動(dòng)心的決心。

50.靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意，注入佛家思想www.9061xoxo.com。

51.佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨(dú)一無(wú)二的世界。

52.是的，百姓們識(shí)字不多，有些根本就不識(shí)字，他們從祖祖輩輩哪里得到的教訓(xùn)就是，有吃有穿，子女繞膝就是最大的幸福，殊不知這種意識(shí)和佛家的思想剛好相同。

53.同時(shí)，“圓寂”是佛家語(yǔ)，是僧尼修行的最終目的。

54.幽冥之事，實(shí)所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。金庸

55.柯建銘上午一開(kāi)頭就引佛家語(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”來(lái)說(shuō)明自己的心境。

56.道家講究和諧，儒家講究規(guī)矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒(méi)有好與壞，關(guān)鍵是看你怎么看。

57.在佛家看來(lái)，它更有驅(qū)邪避祟的功能。

58.佛家對(duì)檀香更是推崇備至，以至佛寺也常被尊稱(chēng)為“檀林”。

59.八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞，每個(gè)洞都有對(duì)應(yīng)供奉的神像，有道家的八仙，有佛家的南海觀音，有儒家的文曲星，儒釋道三教文化融合并通。

60.佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時(shí)候我能夠明確地體會(huì)到，心里頭就會(huì)泛起一波一波的歡喜。池莉