1.一些練習(xí)寫作的青年，甚至少數(shù)作家，并沒有擺脫唯心主義技巧論的影響。
2.仙之道，荊棘滿途，唯心強(qiáng)志堅(jiān)者可達(dá)。
3.可是修行到心無(wú)掛礙，卻不是容易事。我認(rèn)識(shí)一位唯心論的學(xué)者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系于暗室十有余日，備受凌辱，釋出后他對(duì)我說(shuō)：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要?！薄Ａ簩?shí)秋
4.時(shí)間仿佛更慢了，慢得如同靜止，慢得如同逆流。風(fēng)聲不知何時(shí)消失了，周圍漸漸變得明亮。“唯心無(wú)懼，刀可斬鋼。”。澈·右手
5.唯心主義這個(gè)觀點(diǎn)，在哲學(xué)史上占據(jù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，并且值得我們花幾節(jié)課，時(shí)間用心解讀這個(gè)觀點(diǎn)。
6.李洪志編造的所謂“****”，大肆宣揚(yáng)唯心主義和有神論，反對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是向我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
7.戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。
8.價(jià)值的屬人性和主體性特征，很容易讓人產(chǎn)生其是主觀唯心主義的誤會(huì)。
9.誰(shuí)要是認(rèn)為理性知識(shí)不是來(lái)源于感性知識(shí)，那他就是個(gè)唯心論者。
10.叔本華提出了一個(gè)是所有人都永遠(yuǎn)感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉這條真理的人不承認(rèn)有一個(gè)太陽(yáng)、一個(gè)地球，只承認(rèn)一雙看到一個(gè)太陽(yáng)的眼睛、一只觸摸到一塊土地的手。”也就是說(shuō)，對(duì)唯心主義者叔本華來(lái)說(shuō)，人的一雙眼睛和一只手比太陽(yáng)和大地更加真實(shí)，更加本質(zhì)。博爾赫斯
11.世上四分之三的要求都是不切實(shí)際的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基礎(chǔ)上的。羅斯金
12.費(fèi)氏人本道德的空想性和新宗教性質(zhì)決定了它的離世，從而又不自意地陷入了唯心主義泥潭。
13.明代王陽(yáng)明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國(guó)哲學(xué)史上主觀唯心論的典型。
14.早在上世紀(jì)代初的思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí)，劉節(jié)已因“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”受到指摘，在厚今薄古運(yùn)動(dòng)中，劉節(jié)就受到正式的批判了。
15.種如是因，收如是果，一切唯心造。
16.這類中國(guó)文化傳統(tǒng)中的神怪荒謬、無(wú)稽不經(jīng)之談，是最符合中國(guó)老百姓信天信命的唯心論觀點(diǎn)的。
17.克羅齊是一位唯心主義哲學(xué)家，其美學(xué)具有鮮明的非理性主義傾向。
18.人們也可以說(shuō)，主觀唯心論足以引起人的自我夸大的心理。
19.關(guān)于康德的主觀唯心論的內(nèi)容，此處無(wú)庸贅述。
20.批判兩個(gè)"凡是"，既批判了個(gè)人崇拜，批判了個(gè)人唯心史觀，也批判了教條主義。
21.如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義。
22.但是，他們的共同局限是唯心史觀，無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。
23.王陽(yáng)明“心學(xué)”不是主觀唯心主義。
24.“學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”，“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。
25.共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對(duì)形形色*的唯心主義和形而上學(xué)，反對(duì)主觀主義。
26.長(zhǎng)期以來(lái)，柏拉圖的美學(xué)思想因?yàn)槠涮岢龅摹懊朗抢硎健边@個(gè)具有唯心主義色彩的命題而受到批判。
27.群上的一個(gè)朋友說(shuō)我是主觀唯心主義者。
28.絕對(duì)地理環(huán)境決定論是唯心主義的理論觀點(diǎn)。
29.馬克思所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革，就是以貫穿自己哲學(xué)的實(shí)踐主導(dǎo)原則取代了舊唯物主義的直觀受動(dòng)原則和唯心主義的抽象能動(dòng)原則。
30.唯名論和唯實(shí)論之爭(zhēng)保存并發(fā)展了唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)之火。
31.一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來(lái)。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時(shí)要念咄咄經(jīng)。野夫
32.西方哲學(xué)中的唯心主義傾向達(dá)到了其發(fā)展的頂峰。
33.相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
34.“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”和“讓誰(shuí)說(shuō)話、聽誰(shuí)說(shuō)話、為誰(shuí)說(shuō)話”，始終是檢驗(yàn)新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。
35.唯心口無(wú)擇言的罵著，由于激動(dòng)，一張美麗的小臉漲的通紅，將枕頭砸向顧言，發(fā)泄著自己的怒氣。
36.我們非唯心乘飛機(jī)、乘公共汽車、乘火車、乘汽車旅游。
37.在英國(guó)，浪漫主義在某種程度上反映了基督教新教精神在北方的影響，其文藝具有客觀唯心主義傾向和自我啟示的功能。
38.他由客觀唯心主義走進(jìn)主觀唯心主義，又把最高本體“心”泛化成*們所生存的世界，實(shí)際上動(dòng)搖了唯心主義的根基。
39.而宗教的世界觀無(wú)一例外屬于唯心主義、有神論。
40.如果以為理性知識(shí)可以不從感性知識(shí)得來(lái)，他就是一個(gè)唯心論者。
41.意識(shí)形態(tài)也是一樣，要用唯物論代替唯心論，用無(wú)神論代替有神論。
42.作為哲學(xué)家，他的思想大致經(jīng)歷了肯定唯心主義、邏輯原子論、新實(shí)在論、中立一無(wú)論等幾個(gè)階段。
43.從王陽(yáng)明心學(xué)的深層涵義來(lái)看，王陽(yáng)明心學(xué)在主要意義上是價(jià)值論哲學(xué)，與通常所理解的主觀唯心論并不相同。
44.在訓(xùn)詁實(shí)踐中，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)“因聲求義”的積極作用，致使“轉(zhuǎn)語(yǔ)”方法論誤入唯心主義偽科學(xué)的陷阱。
45.但客觀唯心主義體系和抽象的人性論，使其具有不可避免的局限性。
46.難過(guò)時(shí)就要哭，開心時(shí)就要笑，不管是難過(guò)還是開心，只聽從自己內(nèi)心的想法，不用隱瞞也不用遮掩，這叫唯心而已。vivibear
47.霍迪尼晚年時(shí)期開始由于他母親的死使他感到非常痛苦，然后開始癡迷上了唯心論和降神會(huì)。
48.西方美學(xué)家立普斯的“移情說(shuō)”雖帶有唯心主義的色彩，但他肯定了主體因素的能動(dòng)作用。
49.實(shí)踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的局限性，但它并沒有超越唯物主義和唯心主義的對(duì)立。
50.我們可以概括地說(shuō)，這是唯心學(xué)說(shuō)否認(rèn)這些內(nèi)容的宇宙是有限的，以事的性質(zhì)和運(yùn)作此事。
51.中國(guó)哲學(xué)史界占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)認(rèn)為，老子所講的“道”是個(gè)客觀的精神性的本體，因此認(rèn)為老子的哲學(xué)是客觀唯心主義。
52.你要講社會(huì)怎么改造，那他們是唯心論。
53.很多時(shí)候，我們富了口袋，但瓊了腦袋；有了交往，但缺乏朋友；有了家庭，但缺少關(guān)愛；有了物質(zhì)，卻護(hù)士了內(nèi)心。唯心靈的滿足，才是真幸福。祝你幸福！
54.六月清風(fēng)吹廣海，大波濤，勢(shì)洶涌。父愛博通蘊(yùn)偉岸，美如茶香，唯心可讀，汗淚也無(wú)怨。俯首耕耘若子牛，千辛換得生活甜。此生愛水常潤(rùn)我，力量沖魂推心間。學(xué)父奮斗，青春有限！
55.科學(xué)堅(jiān)持唯物論、無(wú)神論，追求客觀真理，推動(dòng)人類文明進(jìn)步;邪教鼓吹唯心論、有神論，散布歪理邪說(shuō)，蠱惑人心，危害社會(huì)。
56.是否具備正確的群眾觀，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是檢驗(yàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要尺度。
57.靈界巨變，人類崛起，天道寧論，俠之大者，唯心覺醒。
58.但也宣揚(yáng)了庸俗進(jìn)化論和“是實(shí)非幻者，惟意而已”等唯心主義觀點(diǎn)。
59.以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀，綿延了幾千年，直到近現(xiàn)代才有所改變，但卻很不理想。
60.我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者。
