1.而且，思辨神學(xué)是theensrealissimum的本體論，就其本身而論是最高實(shí)在。
2.好的判斷和決斷依賴于防微杜漸的意識(shí)和清晰縝密的思辨。
3.假如說(shuō)成歷史事實(shí)，問(wèn)題就輕微，但還是有問(wèn)題。假如你說(shuō)它是高深的隱喻，是玄虛的象征，是思辨的需要，那就一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有了。
4.他講話的思辨性極強(qiáng)，聽(tīng)起來(lái)很有邏輯。
5.這是一篇十分優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文！這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?B>思辨分析，這樣豐厚的素材積累，對(duì)于一個(gè)初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)在難能可貴！
6.所以，心智思辨和枯燥的論辯，都不能助人走上正確的道路。
7.在廣泛查閱文獻(xiàn)和思辨的基礎(chǔ)上，回顧與總結(jié)了中國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的體系形成、研究現(xiàn)狀與特點(diǎn)，重點(diǎn)討論了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論研究中業(yè)已形成的“中國(guó)流”。
8.它由論點(diǎn)、論據(jù)、思辨和判斷所引起并闡明的理論。
9.只憑閱讀本身并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書(shū)，在閱讀中又感到樂(lè)趣，這種樂(lè)趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂(lè)趣，這才是一本好書(shū)應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義。羅素
10.對(duì)于證據(jù)立法運(yùn)動(dòng)、法律移植運(yùn)動(dòng)和思辨法學(xué)，我們要反思和辨證看待。
11.很明顯，伊壁鳩魯真正感興趣的并不是純思辨的形上學(xué)，而是人生的實(shí)踐哲學(xué)，他只是需要原子論作為理論基礎(chǔ)。
12.不可言說(shuō)，但又必須言說(shuō)，不可表達(dá)，卻必須表達(dá)，不能落入理性、思辨的窠臼，但又必須借助文字。
13.比如，高矮參差不齊的香煙柱列很容易讓人聯(lián)想到林立的建筑物和工業(yè)化城市的天際線，促使人們對(duì)人類社會(huì)高速發(fā)展的利弊展開(kāi)思辨。
14.儒學(xué)一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的政治法律文化，也排斥各種實(shí)學(xué)思想主張；另一方面又通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，盡可能地把各種思想要素容納進(jìn)儒學(xué)的思想體系中。
15.但是用黑格爾的話說(shuō)，這個(gè)命題的思辨的真理位于什么地方？
16.詩(shī)的語(yǔ)言在語(yǔ)言中最具“思辨性”，最大程度彰顯了語(yǔ)言的詩(shī)意本性。
17.而這一切又是在情節(jié)的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的，不是在語(yǔ)言的思辨中實(shí)現(xiàn)的，“畫鬼容易畫人難”，這就更加難能可貴。
18.過(guò)多地吸取別人的獨(dú)創(chuàng)思想，就限制了自己本來(lái)?yè)碛械哪且环?a href="http://www.9061xoxo.com/思辨造句/" target="_blank">思辨能力的發(fā)展。陷入到別人的思路之中，就同在別的庭園里迷路一樣，這又像一個(gè)身材高大的仆人攙著你走路，他步子大，你步子小，非常吃力。查爾斯·蘭姆
19.文章首先分析了思辨研究和實(shí)證研究的概念。
20.在此基礎(chǔ)上闡述了實(shí)證研究與思辨研究的關(guān)系，主張二者的關(guān)系不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)，而是相互依賴，相互促進(jìn)關(guān)系。
21.他話語(yǔ)樸實(shí)簡(jiǎn)練，卻有較強(qiáng)的思辨色彩，既像溫文而雅的謙遜儒者，又像一位才思敏捷、敦厚率直的長(zhǎng)者。
22.但在不少現(xiàn)代西方哲學(xué)家眼中，黑格爾對(duì)辨證法所作的種種理性說(shuō)明基本上是無(wú)效的，黑格爾的思辨理性因此而難逃非理性主義曲解的命運(yùn)。
23.長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)兩岸關(guān)系與“統(tǒng)獨(dú)”思辨，民進(jìn)黨始終在一個(gè)不斷擺蕩、自我矛盾，又自我設(shè)限的狀態(tài)。
24.慧，不是知識(shí)、不是經(jīng)驗(yàn)、不是思辨，而是超越自我中心的態(tài)度。
25.“朱自清是個(gè)*情狂”有些“標(biāo)題黨”，但這堂課無(wú)疑讓學(xué)生完全明白了質(zhì)疑精神:大名鼎鼎的朱自清，文章也并非十全十美，每個(gè)人都有質(zhì)疑思辨的可能。
26.第一章：成玄英重玄思辨學(xué)說(shuō)的理論簡(jiǎn)介。
27.在面對(duì)如此深?yuàn)W廣闊的知識(shí)領(lǐng)域里，你竟想用你那么一點(diǎn)學(xué)問(wèn)去評(píng)估，去思辨，這無(wú)異于以管觀天、用錐指地。
28.這部電視理論片既富于思辨又富于激情，還表現(xiàn)在它把說(shuō)理同敘事、抒情結(jié)合起來(lái)，既寓理于事，又寓理于情。
29.應(yīng)重視對(duì)立體圖形的直觀感知、操作確認(rèn)、思辨論證、度量計(jì)算，合理借助三視圖和直觀圖，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。
30.行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。柏格森
31.從唐宋八大家到魯迅，我們的散文傳統(tǒng)懷著憂國(guó)憂民的一腔熱血。魯迅過(guò)人的尖銳和思辨力使散文一度發(fā)出了獅吼雷鳴之聲。……人民信仰魯迅，崇拜魯迅，卻在文字中無(wú)聲無(wú)息地逃避魯迅；魯迅這盞民族魂的探照燈照亮了散文的旅途，但旅途上沒(méi)有什么人。蘇童
32.在西方，海德格爾、加達(dá)默爾的語(yǔ)言本體論對(duì)此問(wèn)題作出高度思辨性的解說(shuō)。
33.被學(xué)界譽(yù)為中國(guó)佛教之雙璧的天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗，雖然它們都傾向于思辨哲學(xué)，都注重于范疇、命題的闡述。
34.思辨和采集數(shù)據(jù)并不總是矛盾的，但是請(qǐng)?jiān)囍ǜ嗟臅r(shí)間思考和寫作，而不只是消費(fèi)信息。
35.但也影響了思想的精密性和思辨性，有其局限性。
36.歷史科學(xué)思維是實(shí)踐批判思維，形而上學(xué)是抽象思辨思維。
37.中國(guó)人的思維總喜歡要求科學(xué)直接為社會(huì)生活服務(wù)，因而，科學(xué)常常變成或只是技術(shù)，對(duì)科學(xué)的獨(dú)立意義、獨(dú)立力量，對(duì)科學(xué)本身思辨的完備等等，便不夠注意。
38.弗洛伊德是以精神分析學(xué)家，或醫(yī)生的身份開(kāi)始他的思辨工作的。
39.苦不苦，想想長(zhǎng)征兩萬(wàn)五，辛苦贏得幸福；忙不忙，看看改革與開(kāi)放，思辨成就夢(mèng)想；累不累，構(gòu)建和諧的社會(huì)，努力才會(huì)折桂；祝你七一建黨節(jié)快樂(lè)！
40.它引起了我們對(duì)于曾經(jīng)被遮蔽的維度的注意，那遮蔽物正是對(duì)追求永恒普遍真理的上癮，及其使用的所謂理性思辨的方法。
41.其實(shí)，我們只要用哲學(xué)的思辨和日常的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，正義問(wèn)題就成了一個(gè)歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的問(wèn)題。
42.蓬皮杜中心是法國(guó)政客對(duì)未來(lái)的一個(gè)承諾，除了為自己建造紀(jì)念碑外，這種承諾具有某種游戲性，不可認(rèn)真。而正是這種游戲性成為法國(guó)文化的要素之一，從法國(guó)電影、時(shí)裝表演到哲學(xué)思辨。
43.無(wú)病呻吟的風(fēng)花雪月，還是言之有物的思辨和觀察？是感慨、感嘆，還是真實(shí)的生活？大冰
44.過(guò)多的吸取別人的獨(dú)創(chuàng)思想，就限制了自己本來(lái)?yè)碛械哪且环?B>思辨能力的發(fā)展。查爾斯·蘭姆
45.我們要不斷地培養(yǎng)自己的思辨能力、鍛煉思辨性思維。
