1.諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成。

2.感恩實(shí)質(zhì)上是一種健康的心態(tài)，心態(tài)決定一切。我承認(rèn)我是一個(gè)非常感性的人，也是一個(gè)非常重情的人，因此我深深懂得，一個(gè)人如果有了一顆感恩的心，他就是一個(gè)幸福的人，逐漸地寬容大度，對(duì)小事不會(huì)斤斤計(jì)較。

3.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映：反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響而塑造。

4.婚姻是可以找到的，每個(gè)人都能找到。婚姻作為一種人性的社會(huì)要求，會(huì)出現(xiàn)在每個(gè)人一生中的某個(gè)地點(diǎn)。

5.涌動(dòng)著的城市，色彩斑斕，顏色不一的玻璃折射著陽(yáng)光，像夢(mèng)里的色彩一樣點(diǎn)綴著世界，人們開(kāi)始在這里面笑了起來(lái)，因?yàn)闇嘏蜕室呀?jīng)感染了他們。人大多都是感性的，常常會(huì)被環(huán)境左右著自己的命運(yùn)。

6.啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。

7.筆直的身段，俊俏的臉盤(pán)，全身充滿(mǎn)爆炸性的肌肉，眼睛散發(fā)出無(wú)邊的殺氣。全身上下隱隱有王者之風(fēng)！

8.其實(shí)愛(ài)過(guò)就會(huì)懂，彼此個(gè)性的太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)終究會(huì)是一起生活的陰影昨日的幸福已成為一種痕跡。

9.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

10.感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖、鳥(niǎo)語(yǔ)花香之美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美，完滿(mǎn)無(wú)疵的美，也就是智慧之美！情感與理智平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)、生活藝術(shù)。

11.偶爾抱怨一次人生可能是某種情感的宣泄，也無(wú)不可，但習(xí)慣性的抱怨而不謀求改變，便是不聰明的人了。三毛

12.一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問(wèn)題都同教育少年有關(guān)。少年時(shí)期被稱(chēng)為是“困難的”年齡時(shí)期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨(dú)立性、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀(guān)的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴(lài)外力。成*旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制。

13.在老師傅長(zhǎng)方形的臉上，幾乎沒(méi)有彈性的肌膚和軟組織，只剩下風(fēng)霜浸染成醬紫色的皮和有角有棱的骨頭。

14.武林大會(huì)當(dāng)天，所有武林中人集聚于玉峰山頂，人山人海，場(chǎng)面浩大。各個(gè)門(mén)派各居一方，都打著自家標(biāo)志性的大旗，生怕別人不認(rèn)識(shí)自己，只有少數(shù)單人游俠和一些小門(mén)小派沒(méi)有這么大肆鋪張。

15.藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。卡夫卡

16.一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。柏楊

17.一個(gè)原本善良的人會(huì)因?yàn)檎`會(huì)而成為罪犯，一個(gè)充滿(mǎn)正義的人會(huì)因?yàn)檎`會(huì)而錯(cuò)怪了好人，一個(gè)至情至性的人會(huì)因?yàn)檎`會(huì)而變得冷酷無(wú)情。

18.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題或許只是一種技能，而提出新的問(wèn)題。新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步。

19.中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。

20.她的胳膊細(xì)得怕人，不像健康孩子通常有的紅潤(rùn)而富有彈性的胳膊，皮膚是青白色的，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)血色，比她的臉色還難看。

21.在任何的童話(huà)中都有現(xiàn)實(shí)性的成份。[造句網(wǎng)http://www.9061xoxo.com]

22.在決定是攻還是防的時(shí)候，要盡可能地采取攻勢(shì)www.9061xoxo.com，因?yàn)樗彩谴_保主動(dòng)性的有力措施。

23.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。愛(ài)因斯坦

24.因?yàn)榉质郑詮慕褚院螅覇?wèn)候你，只用朋友間的口吻，或者稍稍強(qiáng)烈一絲；我握你的手，只握禮節(jié)性的時(shí)間，或者稍長(zhǎng)一剎時(shí)。

25.家鄉(xiāng)的冬天好似一幅油彩畫(huà)。既有中方的古韻，又有西方的調(diào)調(diào)。中西合璧，就好似那拈花一指的佛祖和締造萬(wàn)物的上帝在天空同時(shí)出現(xiàn)，和藹的對(duì)著人們微笑著，那蓮花座和天使的羽翼輝映的如此美妙，讓不同靈性的高樓大廈都為之動(dòng)容。

26.在萬(wàn)科剛成立的時(shí)候，萬(wàn)科的員工手冊(cè)上就印著一句話(huà)：“人才是一條理性的河流，哪里有低谷就流向哪里。”。

27.創(chuàng)新的目標(biāo)是創(chuàng)造有價(jià)值的定單；創(chuàng)新的本質(zhì)是創(chuàng)造性的破壞，破壞所有阻礙創(chuàng)造有價(jià)值定單的枷鎖；創(chuàng)新的途徑是創(chuàng)造性的模仿和借鑒，即借力。

28.所有的人，起初都只是空心人，所謂自我，只是一個(gè)模糊的影子，全靠書(shū)籍繪畫(huà)音樂(lè)電影里他人的生命體驗(yàn)喚出方向，并用自己的經(jīng)歷去充填，漸漸成為實(shí)心人。而在這個(gè)由假及真的過(guò)程里，最具決定性的力量，是時(shí)間。三毛

29.別把數(shù)學(xué)想象為硬梆梆的、死絞蠻纏的、令人討厭的、有悖于常識(shí)的東西，它只不過(guò)是賦予常識(shí)以靈性的東西。

30.習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。亞里士多德

31.森林像母親一樣給我們女性的溫柔。我們和初春的綠芽一起發(fā)育生長(zhǎng)，在秋天的楓葉中帶著松香的氣息分娩。

32.應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。

33.小伙子們，特別是那些先生們，他們喜歡的是女性的誘惑，而不是那些讓他們等得惱火的女人。

34.雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強(qiáng)烈的對(duì)照。

35.一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢(qián)榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。亞里士多德

36.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。愛(ài)因斯坦

37.黨的原則性，是靈活性的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。劉少奇

38.最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。

39.婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛(ài)。

40.如果說(shuō)滿(mǎn)足女性的驕傲能使男性無(wú)限喜悅的話(huà)，那么傷害男性的驕傲則能使女人欣喜若狂。蕭伯納

41.人生是一座戲劇性的舞臺(tái)，需要我們用寬容和感恩來(lái)扮演。

42.如果你的個(gè)性讓很多人對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，那么你的個(gè)性是失敗的，個(gè)性的成功在于能吸引，而不是能排斥。

43.人不僅是理性的、社會(huì)的動(dòng)物，他還是生產(chǎn)的動(dòng)物，他能夠運(yùn)用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。

44.世俗的眼光以壓倒性的力量讓你屈服。屈服了，你就會(huì)和他人一樣只學(xué)會(huì)在重壓下爬行；抗?fàn)帲憔蜁?huì)有力量和勇氣繼續(xù)昂然前行。

45.金錢(qián)是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒(méi)有任何人性的關(guān)系，沒(méi)有任何人格上的往來(lái)。

46.虛擬的愛(ài)，功利性的愛(ài)，是無(wú)根的浮萍，注定了要一生漂泊，顛沛流離。它的生命是短暫的。它是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的！

47.身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。德謨克利特

48.人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。清醒地行走，理性的思考，學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)家人，學(xué)會(huì)珍惜愛(ài)你的人，讓人生多一些必然，少一些偶然。

49.竹子全身上下都是寶，是一種很有價(jià)值的植物。它的生命力頑強(qiáng)，外型美觀(guān)，生長(zhǎng)速度非常快但是在竹子幼小的時(shí)候竹子靠堅(jiān)強(qiáng)的意志里在土里生成，準(zhǔn)備一次性的沖出堅(jiān)硬的地面。我喜歡竹子的美觀(guān)的外型，更欽佩它那頑強(qiáng)的生命力和它那飛快的生長(zhǎng)速度。

50.本性的蘇醒，往往在遭遇真實(shí)之后。

51.人性的確如此，既輕信又愛(ài)懷疑，說(shuō)它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。薩克雷

52.日本帝國(guó)主義在南京實(shí)施了滅絕人性的大屠殺。

53.愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣(mài)的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。巴爾扎克

54.希望這個(gè)世界對(duì)女性的惡意可以少一點(diǎn)，希望沒(méi)有人再因?yàn)槟愕男詣e來(lái)評(píng)價(jià)你，希望我們能尊重每一個(gè)女性選擇的權(quán)利。papi醬

55.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。郭沫若

56.煩惱究竟是什么？這是一種不健康而且有破壞性的生理習(xí)慣。

57.***說(shuō)：“禮、義、廉、恥國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。”說(shuō)的也和尊嚴(yán)有關(guān)吧？尊嚴(yán)與人性相關(guān)，尊嚴(yán)與國(guó)運(yùn)相連。守住尊嚴(yán)，便守住人性的良知；守住尊嚴(yán)，便守拄生命的希望，守住尊嚴(yán)，便守住未來(lái)的美好。

58.學(xué)校是鄭重討論性的問(wèn)題的地方，是使男孩子明白衛(wèi)生、節(jié)欲等問(wèn)題的地方，也是使年紀(jì)比較大的孩子明白性病危臉的地方。

59.所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)，就是渴望的狀態(tài)，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無(wú)所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺(jué)。三島由紀(jì)夫

60.初等數(shù)學(xué)是近代思想最具有代表性的創(chuàng)造之一，它的特點(diǎn)是通過(guò)直接的途徑把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)了。