1.明清小說中女性的現(xiàn)實復(fù)仇行為展現(xiàn)了女性反禮教行為的獨特魅力。

2.明清因此成為我國古代玉器史上最為昌盛的時代。

3.你是否數(shù)過天上的星星蕩著秋千想躲進它懷里，葡萄架下聽風(fēng)唱一只曲睡覺還賴著爺爺?shù)膿u椅，螢火蟲闖進夏日的夢境湖水將月亮捧在手心，誰教我唱平仄的押韻銀河流淌過唐宋元明清。照墨

4.現(xiàn)存明清維修碑三通，記述了當(dāng)時維修情況。

5.第三章，著重探討了明清小說中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。

6.明清時代蘇松地區(qū)的官方毀淫祠行動主要通過毀祠廟、建社學(xué)、祀正神等方式加以展開，但并不具有持續(xù)性和普遍性。

7.本文從這兩個角度進行詳細(xì)的分析、研究，最終發(fā)現(xiàn)了明清時期通泰地區(qū)家班繁盛發(fā)展的原因。

8.上追宋元，中及明清，下逮近現(xiàn)代名家，皆心慕手追，漸入古人蹊徑。

9.摘要明清時期，江西境內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的棚民。

10.明清時期，中國畫壇革新派代表石濤提出的“一畫”論，與西方現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾基于對真理本質(zhì)思考得出的藝術(shù)“澄明”之境，具有相通的內(nèi)涵。

11.明清時，在福建、廣東、北平等地，同性戀的蔚然成風(fēng)，女有“閨中膩友”，男有“契哥契弟”。

12.在晚明及明清交替時期，“稼軒風(fēng)”成為詞人的一種精神身份，使明詞品位與境界有了極大的提升。

13.明清以來，海上絲綢之路開通后，地處偏僻的甘肅不斷地被邊緣化，美術(shù)上也只有唐鏈、張美茹、溫虛周、范振緒等寥寥可數(shù)的幾人興微繼絕，延續(xù)一絲文脈。

14.明清間問世的漢譯本彼此差異很大，情況最為復(fù)雜。

15.中篇傳奇小說敘事格局的形成與發(fā)展，為明清以降白話中、長篇小說的繁盛，儲存了許多有益的經(jīng)驗、實踐和機會。

16.明清四大名著有害心理健康。

17.鼓樓，據(jù)碑記創(chuàng)建于元至正年間，明清均有重修。

18.明清時期青海地區(qū)的土族、撒拉族中也實行了土司制度。

19.對明清時期北京城市的社會空間結(jié)構(gòu)進行探討，是從城市地理學(xué)與城市社會學(xué)的視角所作的歷史研究。

20.張蔭麟一見便據(jù)為己有，鬧了半天，提出用四部叢刊本明清人文集十種對換。

21.裴主教說，該字典有五百個基督宗教的基本術(shù)語，有簡明清晰且易于理解的定義。

22.從時間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。

23.第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義。

24.真正重視明清方志，并且大量利用，是始于梁庚堯先生。

25.作為現(xiàn)代作家的梁實秋在精神氣質(zhì)上受傳統(tǒng)文化心態(tài)影響很大，他的小品文與明清小品文相比，在文化境界和文化心態(tài)上既有所繼承又有所超越。

26.宋元話本在體裁形式、內(nèi)容題材、語言特色方面對明清章回小說的影響，章回小說逐漸在內(nèi)容、形式上擺脫了話本而獨立存在。

27.“春凳”是一種明清流行的家居器物，只是一種寬而長的凳子，并無靠背。

28.明清兩代，崔家共有進士、兩位翰林，先后任知府、同知、通判等職，可謂詩禮人家，科甲鼎盛，累官進爵。

29.室名別號產(chǎn)生于東晉之前，盛于明清，其與東晉以前文人隱逸風(fēng)尚相聯(lián)系，彰顯了文人獨立的人格精神。

30.至明清兩代，孔廟建筑與祭祀已成定制。

31.私鹽的盛行，導(dǎo)致了官鹽的滯銷，并迫使明清政府不斷對鹽政進行以降低鹽價、促銷官鹽為目的的改革。

32.第三，通過對兩縣人口增長及減少的階段分析，反映出了明清以來，三原、涇陽兩縣的經(jīng)濟發(fā)展的軌跡。

33.明清女性主要以題寫序跋的方式開展戲曲理論批評。

34.明清晉商在農(nóng)業(yè)文明中創(chuàng)造了令世人矚目的商業(yè)奇跡，在中國商業(yè)史上寫下了濃墨重彩的一筆。

35.對咱中國的文藝，則歐美只拜漢唐明清，凡四九年以后的東西，一概只看作宣傳。陳丹青

36.昆曲正是在崇文重教的吳風(fēng)吳俗下萌發(fā)成長，同樣也在吳地爭勝好強精神的支配下在明清戲壇獨領(lǐng)風(fēng)騷二百年。

37.故宮曾是明清兩代的皇宮。

38.通山縣大路鄉(xiāng)吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現(xiàn)存的明清建筑中規(guī)模最大的古民居民宅。

39.明清實學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心，在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實事求是之學(xué)。

40.“俟河之清，人壽幾何？”因此，明清兩個朝代最后的結(jié)局都失策在“堙”上。

41.“讀書得間”是明清以來特別是乾嘉學(xué)者讀書治學(xué)傳統(tǒng)，如清代蘇微保為淮陰醫(yī)學(xué)家吳鞠通《溫病條辨》作序:“離經(jīng)泥古，厥罪惟均，讀書所貴，得間后可。

42.明清訟師秘本在官府的打壓之下并未消失，反而不斷細(xì)密化、體系化。

43.各地農(nóng)民揭竿而起，為生存而斗爭，東北女真族貴族建立的后金政權(quán)也趁機南下，最終導(dǎo)致明清易代，但干冷氣候并沒有隨著清王朝的建立而結(jié)束，因而由氣候而引起的黃河流域經(jīng)濟的進一步衰退的狀況，也并沒有得到遏止。

44.母愛是一股清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵也然透明清澈。

45.蒼翠欲滴的群峰簇?fù)碇粭l逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清風(fēng)格的建筑群、依稀可辨的古窯址、蒼涼厚重的徽州古商道，或密集、或星落，無不透著古風(fēng)古韻，令人駐足沉思、浮想聯(lián)翩。

46.有的著錄神怪故事，或荒誕不羈，或影射現(xiàn)實，為明清小說的創(chuàng)作提供了大量選材。

47.在明清時期引進西學(xué)的過程中，名詞術(shù)語的問題相當(dāng)重要。

48.炎帝葬于茶陵，因氏;齊太公之后有茶氏;明清時云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏，系彝族。

49.元明清六言詩創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開始把握到了六言詩體的特點。

50.其中太和殿俗稱“金鑾殿”，是明清帝王行使皇權(quán)，舉行慶典的地方。

51.明清時期，閩臺海島開發(fā)經(jīng)歷了巡檢司、衛(wèi)所或寨游、軍鎮(zhèn)發(fā)展為海島行政區(qū)。

52.然而自明清以降，中國封建專制政權(quán)將移居海外的中國人視為“背棄祖宗廬墓”、“自棄化外”的“莠民”，對他們的命運漠不關(guān)心，甚至持?jǐn)骋晳B(tài)度。

53.我一邊工作一邊學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)、元曲和明清小說。

54.這里有著多個歷史文化層，從明清的路面一直到宋元的路面，就像古樹的年輪一樣，斑斑可考。

55.從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚俗趣的明清景觀……中國的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。

56.明清時封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。

57.明清小說寶物崇拜，有利于堅定善必將戰(zhàn)勝惡、自強不息的信心，體現(xiàn)了一種正義必勝的理想期盼和價值趨向。

58.一下雪，北京就成了北平；我們?nèi)ズ蠛？囱突氐?B>明清。尹麗川

59.兩側(cè)建筑突出明清風(fēng)貌，灰磚灰瓦加各式門樓、添帶墻帽，砌花磚花瓦等。

60.在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運動的背景下，明清之際許多耶穌會傳教士紛紛來華。