1.如當時北大文科學長不羈之才陳獨秀因私德而遭詬病，在這事上蔡元培也沒主張抓著人家小辮不放，而是理性客觀地秉持著心中的天平。

2.我國傳統德育是一種“束身寡過”的私德教育，已無法滿足轉型期及未來中國社會發展的需要。

3.所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。人生所必需之知識技能。強健活潑之體格。優美和樂之感情。

4.梁氏以對“新學青年”私德之批判，將新民學說的矛頭對準其論敵革命黨人。

5.這第三種國民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。

6.相比“人人相善其群”的公德，對于個人私德的要求，普通公眾肯定要求得更少，但這并不意味著私德不重要。

7.一般人疲憊又驚惶，疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養家糊口。我們的時代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質極差的人有品格。大批量產生的東西質量不會太高——你不要好質量，嫌太耐久了。錢德勒

8.私德所能接受的最高的頌揚就是仆人的贊美。約翰遜

9.梁啟超說，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。

10.男人可以無公德無私德但一定不能無口德——也不能讓他亂說。

11.在此基礎上，實現由“行善積分”到“行善積德”的過渡，這個“德”，不僅是個人的“私德”，更是社會的公德。

12.私德與公德是兩個既相區分又相聯系的概念。

13.其在后的新民學說中，主張闡揚王學以養育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國民“公德”的思想。

14.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。陶行知

15.公德與私德均在衰落之中。

16.當然，相比“人人相善其群”的公德，對于個人私德的要求，社會的要求并不高，但這并不意味著私德不重要。

17.無私德則不能立，合無量數卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也;無公德則不能團，雖有無量數束身自好、廉謹良愿之人，仍無以為國也。

18.學雷鋒，堅立場，愛憎分明忠于黨；重實干，新穎創，言行一致敬業強；樂奉獻，得失忘，公而忘私德高尚；勤為民，有理想，奮不顧身斗志昂。

19.公德與私德均在衰落之中。最低標價可以接受。

20.個人的主體性產生了公德與私德的分殊和并存，又實現著公德與私德的轉換和互異。

21.一旦私德丑聞被曝光，多數能牽帶出刑事問題。

22.公德與私德的區分源于公域與私域的分離。

23.因此，必須弄清楚公德和私德的區別，力爭在道德實踐中合理地應用二者。