1.我這輩子只想要一個(gè)女人，是她讓我知道被依賴的感覺(jué)，是她讓我知道家的溫暖，我已經(jīng)沒(méi)有多少的溫暖給別的女人，我不想去毀了另一個(gè)女人，讓她不幸。錦竹
2.但是，道家說(shuō):“一切事情都是'空'和'全部'。”
3.在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，道家以其獨(dú)特的理論風(fēng)貌彪炳于世。
4.過(guò)量的喝酒吃肉，容易晚上睡不好，早上總有痰。每日睡前行叩齒三十六次，漱咽三次，以腹式呼吸行三十六次。有健運(yùn)脾胃之功，不留積痰。很簡(jiǎn)單的道家養(yǎng)生法，即便沒(méi)有吃多，也可以試試做哦！
5.先秦道家思想充滿了深邃的哲理、高超的智慧和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。
6.香港話劇團(tuán)駐團(tuán)導(dǎo)演司徒慧焯首次與樂(lè)團(tuán)合作，以嶄新手法演繹中國(guó)傳奇，從而帶出道家及環(huán)保訊息。
7.道家在中國(guó)思想史上一直占有重要地位，魏晉時(shí)期達(dá)到鼎盛。
8.“京華煙云”從篇首到篇尾不竭貫衣著的道家心思，姚木蘭骨子上是道家的女兒。
9.那武道家似乎正在俯覽著眼前的大地。
10.本文重點(diǎn)分析論述了道家思想對(duì)漢賦的影響，認(rèn)為道家哲學(xué)思想及文學(xué)特質(zhì)不僅影響了漢賦以大為美、以奇譎恣肆為美。
11.十幾年來(lái)，他潛心道家研究，韋編三絕，終于成為這一領(lǐng)域的大師。
12.崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來(lái)玄風(fēng)獨(dú)盛的時(shí)代風(fēng)氣，使庾信深受影響。
13.那時(shí)我思來(lái)想去，自知自己習(xí)練內(nèi)功太早，又因當(dāng)年執(zhí)意模仿道家武學(xué)，染回了一身匠氣。雖說(shuō)武功有了形狀，卻也從此無(wú)就。便像方才那個(gè)正方形，滾不動(dòng)、磨不平，日后永遠(yuǎn)成不了大家。孫曉
14.道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。
15.我不知道家用錢要怎么安排才能維持到月底。
16.道家特點(diǎn)鮮明，風(fēng)味十足，且演練速度相對(duì)較快www.9061xoxo.com，非常適合中青年比賽或展示性表演。
17.新儒家與新道家的學(xué)者對(duì)此都有高度的敏感與自覺(jué)。
18.在中國(guó)古典美學(xué)史上，對(duì)后世影響最大的美學(xué)派別是儒家美學(xué)和道家美學(xué)。
19.比如小說(shuō)書中的“黯然銷魂掌”利用了情感，而“獨(dú)孤九劍”利用了道家哲學(xué)。
20.房中術(shù)中特殊的理論和技法，顯示了道家哲學(xué)的特征，鐫刻著某些人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造發(fā)明的痕跡。
21.道家黃老無(wú)為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺(tái)，作為治國(guó)安民的指導(dǎo)思想，在西漢前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重建中，取得了極為顯著的成效。
22.好的父母給他們的孩子根與翅膀。根就是要他們知道家在哪里。翅膀就是遠(yuǎn)走高飛并能運(yùn)用所學(xué)會(huì)的知識(shí)。
23.大羅宮是我國(guó)道家神系最完善的道家建筑群。
24.明太祖朱元璋作為大明王朝的開國(guó)之君，在對(duì)待道家思想和道術(shù)治國(guó)事務(wù)上有著自己鮮明的特色。
25.記者：“黃老，如果您把自己比喻成一道家鄉(xiāng)菜，會(huì)是哪道菜？”，黃永玉：“青辣椒炒紅辣椒。”，記者：“為什么？”，黃永玉：“因?yàn)椴缓没卮穑缓眠@么回答。根本也沒(méi)有這道菜。”。黃永玉
26.東漢著名學(xué)者荀悅深受儒家經(jīng)學(xué)濡染，同時(shí)也多得道家思想之沾溉。
27.道家會(huì)告訴你要回到這兩層來(lái)，但是我們常常都忽略了。
28.他用筆坦然利落，一揮而就，從而顯現(xiàn)出了道家文化的博大精深。
29.九龍八卦掌的習(xí)練者認(rèn)為他們的掌法，是由道家賢者李清云悟出來(lái)的。
30.道家的生活是絕對(duì)不帶任何特征的。
31.以葉朗為代表的學(xué)者強(qiáng)調(diào)道家美學(xué)在中國(guó)美學(xué)思想史上的主流地位，忽略了孔子美學(xué)本體論的探索。
32.大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對(duì)中國(guó)的儒家思想和道家學(xué)說(shuō)的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的"中國(guó)夢(mèng)"。
33.師父首先注意到天氣非常美好，她說(shuō)這意味著上帝賜予我們?cè)S多加持，接著并表示我們?cè)谶@個(gè)世界上需要更多加持，尤其在前一陣子美國(guó)遭到嚴(yán)重的打擊時(shí)，更是需要上帝的加持，師父說(shuō)這也就是道家否極泰來(lái)的道理。
34.充滿了道家智慧的職場(chǎng)箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，錢是掙不完的，辯證的看，只要不傷筋動(dòng)骨，有跌到的機(jī)會(huì)，未必不是福分。
35.因?yàn)椴恢?B>道家里出了何事，害他接電話后如坐針氈。
36.我會(huì)自己收拾武道家的。
37.人本主義心理學(xué)與道家思想的人格理論有很多相似相通之處。
38.佛家的最高境界是無(wú)我；道家的最高境界是無(wú)為；音樂(lè)的最高境界是無(wú)詞；事業(yè)的最高境界是無(wú)悔；幸福的最高境界是無(wú)求；羊年的最高境界是“洋氣”--祝羊年喜洋洋。
39.佛學(xué)玄思與道家給予他的更多的是文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格方面。
40.儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭
41.其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一體的產(chǎn)物。
42.道家哲學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說(shuō)博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。
43.發(fā)展為中國(guó)哲學(xué)史上重要的理論概念，和黃老道家的推闡有密切關(guān)系。
44.受道家思想的影響，我國(guó)古典藝術(shù)貴“虛”重“無(wú)”，因而在鑒賞中重視直覺(jué)領(lǐng)悟。
45.道家尊重個(gè)體自由，激勵(lì)個(gè)人充分發(fā)揮內(nèi)在潛力。
46.士大夫在接觸道家、道教時(shí)，總是根據(jù)自己的需要、喜好做出自己的理解和取舍。
47.道家的主張很好，但垂拱而治的國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有。
48.這正是道家所說(shuō)的“無(wú)為”，也就是隨波逐流。
49.道家講究和諧，儒家講究規(guī)矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒(méi)有好與壞，關(guān)鍵是看你怎么看。
50.墨家教我們行俠仗義，儒家教我們待人接物，道家教我們輕生死www.9061xoxo.com，法家讓我們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。張安樂(lè)
51.正面光的表現(xiàn)源于道家思想。
52.比如我書中的“黯然銷魂掌”利用了情感，而“獨(dú)孤九劍”利用了道家哲學(xué)。
53.這可說(shuō)又回到了前文說(shuō)的道家觀念，亦即個(gè)人的循環(huán)與宇宙的循環(huán)的對(duì)應(yīng)。
54.中國(guó)藝術(shù)思想、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論均源于古代道家的哲學(xué)思想。
55.老子是道家的創(chuàng)始者。
56.促使他詩(shī)風(fēng)大變的主要原因之一要?dú)w于道家思想的影響。
57.武道家屈膝坐下恢復(fù)體力，同時(shí)治療自己身上的累累傷痕。
58.儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無(wú)窮。
59.唐中宗及晚唐統(tǒng)治者接受道家道教思想的原因和具體情況作了論述。
60.中國(guó)道家認(rèn)知治療對(duì)焦慮癥患者的干預(yù)收到了良好的效果，而在心身疾病領(lǐng)域的應(yīng)用有待進(jìn)一步發(fā)展。
