1.宜興紫砂陶瓷，揚(yáng)州玉雕，蘇州刺繡，南通風(fēng)箏，揚(yáng)州漆器，常州梳篦，南京雨花石，東海水晶，蘇州桃花塢木刻年畫等手工藝品都展現(xiàn)了江蘇燦爛的傳統(tǒng)文化。

2.逛大集還有一個(gè)去處就是賣年畫的地上，這個(gè)時(shí)期大清的年畫都是版雕木刻的，一般不帶染色，偶爾遇到有色的，也是花花搭搭的。

3.這部新歌特風(fēng)格的鐵制雙廂觀光電梯高，各廂內(nèi)部均為木刻裝飾，可容納。

4.五年前的花白的頭發(fā)，如今已經(jīng)全自了，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且耗盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的：只見那眼珠問或一轉(zhuǎn)，還可以表示她是一個(gè)活物。

5.在此期間，黃新波出版《抗戰(zhàn)畫報(bào)》，參與主編《救亡日?qǐng)?bào)》的《漫木旬刊》、“中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)”的會(huì)刊《木藝》等進(jìn)步刊物。

6.黃愷連環(huán)畫風(fēng)格的套色木刻描繪著幼時(shí)伙伴間的嬉戲。

7.此外，作為絕世不傳的善本書籍《契丹藏》的復(fù)刻本，遼金石經(jīng)更是價(jià)值倍增，成為校勘歷代木刻藏經(jīng)字句脫誤的最好版本。

8.榮寶齋還專門出版了他的木刻水印書法。

9.先生有志于木刻，是極好的事，但訪木刻家是無益的，因?yàn)榫褪且延谐煽兊?B>木刻家，也還在暗中摸索。

10.胡風(fēng)先生在武漢主辦了第二屆“全國抗敵木刻畫展覽會(huì)”，對(duì)抗戰(zhàn)文藝和現(xiàn)代版畫藝術(shù)起到了重要的推動(dòng)作用。

11.據(jù)梁平木版年畫代表性傳承人徐家輝介紹，梁平木版年畫采用本地百里槽的白竹手工紙制作而成，屬于木刻水印年畫，是為慶賀年節(jié)而印制的一種民間藝術(shù)品。

12.年輕時(shí)，他當(dāng)過木刻工。

13.鉛版:木刻，平版或其它雕刻材料的印模，尤指在書中復(fù)制時(shí)的印版。

14.波俏，還是楊柳青、桃花塢木刻年畫上，大頭大眼睛的胖娃娃，藕段一樣的胳膊、腿，懷抱一條大鯉魚，目色清純。

15.文章通過具體作品的分析，展示雕版印刷技術(shù)對(duì)歐洲木刻宗教畫版式和構(gòu)圖的影響。

16.我們?cè)趧?chuàng)作一些木刻。

17.李樺通過他的刻刀，將這一場面宏偉壯觀地表現(xiàn)出來，木刻技巧駕馭自如，即使是肋木的腳架也刻畫得一絲不茍。

18.年我移居于荷蘭，也正是我現(xiàn)在居住的地方，我得到了第二個(gè)公民身份。很明顯，我是那里最后的木口木刻版畫家。

19.力群是魯迅先生倡導(dǎo)的中國新木刻運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，是紀(jì)革命現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮中有影響的人物之一。

20.宣傳中還使用了不少木版畫，還有木刻畫。

21.木刻楞房子的墻裙用大理石做基礎(chǔ)，中間的墻壁用木板或圓木疊摞而成，墻堤一般都漆成艷麗的色彩，非常耀眼。

22.我國傳統(tǒng)的年畫，多為木刻水印，線條單純，色彩鮮明，畫面熱烈，多用夸張手法表現(xiàn)喜慶歡樂的主題，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形式變化多樣。

23.比如用木刻水印做成的錄取通知書，這是“中易書院國學(xué)五經(jīng)班”特地委托他定制的，讓同學(xué)提前感受到國學(xué)的味道。

24.前兩天，他逛義烏國際商貿(mào)城時(shí)看到東陽某廠生產(chǎn)的木刻畫非常精致，打算買幾幅樣品回去，如果受當(dāng)?shù)叵M(fèi)者歡迎，他再來義烏進(jìn)貨。

25.走進(jìn)村子，貼近窯洞，明柱、廈檐、高圪臺(tái)，磚雕、木刻，或麒麟送子，或萬事如意，件件精細(xì)。

26.蘇州傳統(tǒng)桃花塢木刻年畫《門神》。

27.印譜大致分原印鈐拓本，木刻翻摹本、鋅版翻刻本、石印、珂羅版印影本等多種，尤以明清原鈐本存世稀少，收藏投資價(jià)值最高。

28.饾版印刷是中國雕版木刻印刷術(shù)的又一場革命，它印出來的作品，可稱為“濃濃淡淡，篇篇神采;疏疏密密，幅幅亂真”。

29.我對(duì)哥特木刻的熱忱精神感到敬畏。

30.它同木刻一樣經(jīng)歷了刻工制作、復(fù)制原作再到創(chuàng)作版畫的階段。

31.“以前都是線裝木刻的雕版，開始輯印《四部備要》，這是有史以來第一次用現(xiàn)代排版技術(shù)排出來的古籍。

32.穿過這片“水院”，便是古樸的民居風(fēng)格，一座典型的徽派雙面戲臺(tái)完整坐落其中，全木質(zhì)結(jié)構(gòu)以榫卯銜接，質(zhì)樸的風(fēng)俗木刻畫清晰可見。

33.在樹蔭下，一次又一次的記憶，像是套色的木刻版畫，一層又一層的在我眼前在我心中疊印了起來。

34.此次展出的作品題材多樣，既有傳統(tǒng)的木刻水印及石版，也有高解像的鐳射技術(shù)混合打印。

35.最常見的有三葉飾，其象征著圣靈、圣父和圣子的三位一體;四葉飾代表圣經(jīng)的四部福音;五葉飾則代表五使徒書等，到后期則被深浮雕及浮雕式木刻代替。

36.祭臺(tái)旁邊，釘了一個(gè)十五世紀(jì)的圣女安娜的木刻像；童年時(shí)代的耶穌的頭，它不幸也和基督一樣受難，竟被一顆銃子打掉了。

37.孩兒巷附近，元宵節(jié)可去陸游紀(jì)念館體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木刻水印技術(shù);住在稻香園的，可去社區(qū)小舞臺(tái)“卡拉OK大家唱”跟鄰居爭奪麥霸頭銜。

38.傳統(tǒng)藏娘唐卡除了手繪技藝外，還有一種手繪兼木刻套版印刷的工藝。

39.事實(shí)上，臨摹潘天壽的作品，技術(shù)難度不太大，前幾年也爆出過有一幅潘天壽的木刻水印復(fù)制品拍出了四五百萬元的事。

40.該木刻畫描繪的是在一座大廟前的空地上，召開群眾參加的公開審判大會(huì)的情景，是一幅少有的傳神之作，生動(dòng)體現(xiàn)了“馬錫五審判方式”的基本特征。

41.黎族木刻文化始于刻木記事在人類的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣鳎l(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。

42.楊柳青年畫因產(chǎn)于天津楊柳青鎮(zhèn)而得名，創(chuàng)于明末，從雍正至光緒初期最為風(fēng)行，特點(diǎn)是木刻水印和手工彩繪相結(jié)合，保留了民間繪畫技法。

43.他們用一根整木刻制出微型龜和成串的小動(dòng)物。

44.當(dāng)時(shí)間與空間交會(huì)在棉紙、連史紙或者其他故紙之上，哪怕從平板電腦上觀瞧，無論木刻、石印或者膠印的版本，都映照著歲月深處的過往……

45.以山河、花鳥、瓜果、蟲魚作為題材，工匠們能用黑檀木刻花瓶、果籃、煙具和家具。

46.是的，我特別對(duì)貴方的工藝品如玉雕刻，象牙雕刻，木刻，竹刻感興趣。

47.木刻心，槿花開，永相記；木雕顏，筆驚艷，椓蠡兮。凌亂檸殤

48.于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

49.油畫調(diào)色刀、木刻刀等系列產(chǎn)品暢銷美國、德國、法國、英國、日本和中東等二十多個(gè)國家和地區(qū)，銷售量居同行業(yè)之首。

50.這兩部箋譜均用套色木刻水印，并在世界印刷史上率先采用“拱花”技術(shù)。

51.我所知道的木刻家中，有羅清楨君，還是孳孳不倦。

52.它與木刻水印一樣無法表現(xiàn)繪畫原作的復(fù)雜機(jī)理，特別是山水畫的皴法，只能通過格式化的刪簡達(dá)到形似，這種畫冊(cè)對(duì)后來學(xué)畫者造成了比較惡劣的影響。

53.四是全面保護(hù)昆曲、評(píng)彈、蘇劇、桃花塢木刻年畫等特色藝術(shù)瑰寶。

54.西藏和平解放前，沒有現(xiàn)代意義上的新聞出版事業(yè)，僅有的若干個(gè)木刻印經(jīng)院印出的幾乎是清一色的經(jīng)書。

55.歸元禪寺創(chuàng)建于清代，后多次修建，建的新閣是歸元禪寺一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼等。

56.夜景猶如一幅黑白分明的木刻畫。

57.通常，這些姿態(tài)涉及內(nèi)斜視，在十八世紀(jì)后期歌舞伎演員色彩斑斕的浮世繪木刻版畫可以看到這一傳統(tǒng)。

58.展出的有雕塑和木刻。

59.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一轉(zhuǎn)，還可以表示她是一個(gè)活物。魯迅。

60.但是，木刻水印卻是中國傳統(tǒng)的版畫創(chuàng)作形式。